迴焉。」
「百尋之山，焚於分寸之飆；千丈之陂，潰於一蟻之穴。」 《新論均任篇》雲：「霧雖密，蟻蚓不能昇者，無其質也。」 符子：「東海有鼇焉，冠蓬萊而浮游滄海。騰躍而上，則 干雲之峰，類邁於群岳；沉沒而下，則隱天之丘，潛嶠 於重川。」有蚳蟻聞而悅之，與群蟻相要乎海畔，欲觀 鼇之形。月餘日，鼇潛未出，群蟻將反，遇長風激浪，崇 濤萬仞，海水沸，地雷震。群蟻曰：「此將鼇之作也。」數日， 風止雷默，海中隱如岊。群蟻曰：「彼之冠山，何異我之 戴笠，逍遙封壤之間，歸伏乎窟穴之下。此乃物我之 適，自己而然，何用數百里勞形而觀之乎？」
神光占行造酒家，蟻聚中庭急去之。
《夢書》「蚍蜉為小盜。」夢見蚍蜉。小盜眾也。
無能子固本篇：「垤蟻井蛙，示以虎豹之山，鯨鯢之海， 必疑熟其所見也。」
《續博物志》：白蟻聞竹雞之聲化為水，竹雞自呼「泥滑 滑」是也。或曰：白雞之雄，亦能化白蟻。
《兩同書》「虎豹墜谷，頓為虀粉；螻蟻隨風，無傷絲髮。」輕 重之理，不同年而語也。
《譚子化書》：「螻蟻之有君也，一拳之宮與眾處之；一塊 之臺與眾臨之；一粒之食與眾蓄之；一蟲之肉與眾 咂之；一罪無疑，與眾戮之。故得心相通而後神相通， 神相通而後氣相通，氣相通而後形相通。」
《過庭錄》杜子美詩云：「仰蜂粘落蕊，行蟻上枯梨。」「行」字， 世本皆然。忠宣在永，于蔣氏彥回家見別本，乃作「倒 蟻」，倒之意，與行迥異。或以為忠宣得之於《太平藏經》 中，蓋好奇之論也。
《物類相感志》，馬螘畏肥皂。
烰炭斷道，行蟻自回。
油殺諸蟲，亦殺螻蟻。
《老學菴筆記》：《北戶錄》云：「廣人于山間掘取大蟻卵為 醬，名蟻子醬。」按此即《禮》所謂蚳醢也，三代以前固以 為食矣。然則漢人以蛙祭宗廟，何足怪哉！
《齊東野語》：「姚鎔字幹父，號秋圃，合沙老儒也。余幼常 師之，記誦甚精，著述不苟，潦倒餘六旬，僅以晚科主 天台黃岩學，期年而殂。余嘗得其雜著數篇，議論皆 有思致。今散亡之餘，僅存一二，懼復失墜，因錄之以 著余拳拳之懷。」《喻白蟻文》云：「『物之不靈，告以話言而 弗聽』。俗所謂對牛馬而誦經是已。雖然，群生之類皆 含佛性，皆具天機，百舌能語，白鷺能棋，伯牙絃清而 魚聽，海翁機露而鷗疑。害稼之蝗知卓茂，害人之鱷 識昌黎。」若此之類，言可喻，理可化，安可例以馬牛而 待之？況夫螻蟻至微微而有知，自國於大槐以來，則 有君臣尊卑，《南柯》一夢。言語與人通，井邑與人同，人 但見其往來憧憧，而不知其市聲訌訌，固自有大小 長幼之序；前呼後喚之響，默傳於寂然無譁之中。一 種俱白，號曰《地虎》，族類蕃昌，其來自古。賦性至巧，累 土為室；有嘴至剛，嚙木為糧。吾嘗窺其窟穴矣，深閨 邃閣，千門萬戶；離宮別館，複屋脩廊。五里短亭，十里 長亭，繚繞乎其甬道；五步一樓，十步一閣，玲瓏乎其 蜂房。嗟爾之巧則巧「矣，盛則盛矣。然卵生羽化，方孳 育而未息；鑽椽穴柱，不盡嚼而不已。遂使脩廊為之 空洞，廣廈為之頹圯。夫人營創，亦云難只，上棟下宇， 欲維安止。爾乃鳩居之而不恤，蠶食之而無恥，天下 寧有是理？」余備歷險阻，拙事生涯，造物者計尺寸而 與之地，較錙銖而賦之財。苟作數椽，不擇美材，既杉 欏之「無有，惟梓松之是裁。正爾輩之所慕，逐馨香而 俱來，苟能飽爾之口腹，豈不岌岌乎殆哉。」雖然爾形 至微，性具五常。其居親親，無閨門同氣之鬥，近於仁； 其行濟濟，有君子遜畔之風，近於禮。有事則同心協 力，不約而競集，號令信也；未雨則含沙負土，先事而 綢繆，智識靈也。其徒羽化，則空穴餞之於外，有同室 之義也。既靈性之不泯，宜善言之可施。余之諦創爾 所見，余之艱難爾宜知。今與爾畫地為界，自東至西， 十丈有奇；自南至北，其數倍蓰。請遷種類以他適，毋 人範圍而肆窺，苟諄諄而莫聽，是對馬牛而誦經，其 去畜類也幾希。以酒酬地，爾其知之。
《筆記》：「鶬鶊鳴，春蟋蟀吟，夏蜩蟧喝，秋螘子戰。陰非有 命之者，氣自動耳。」
《群碎錄》：北地馬群，牝皆隨牡，不入他群，螘亦不入他 群，故為馬螘，一名元駒。
《潛溪邃》：「言人在天地間，猶蟻之在磨歟，磨之轉西為 東，回南作北，蟻初不知也。天地之運也亦然，人曷知 乎？」
《廣莊》小於我者，即謂之小。是故言螻蟻則信，蟭螟則 信。言蟻有國，國有君臣少長，是非爭讓之事，蟭螟睫 上有無量蟲，蟲有無量郡邑都鄙，即不信也。何也？以 非情量所及故也。
《逌旃𡏮》言地理之說，江西稱曾、楊二氏未有顯者，何 也？江南地多白蟻，葬不得地，有穴棺嚙屍之患。人子 之心，能無泚乎？宅居水道失方向，則蟻入房，嚙衣書
