《鄭風山有扶蘇》
山有扶蘇。
〈傳〉「扶蘇、扶胥」，小木也。〈疏〉毛以下章「山有喬松」是木，則扶蘇是木可知，而《釋木》無文。傳言「扶胥，小木」者，毛當有以知之，未詳其所出也。
《大雅皇矣》
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。
〈朱注〉作，拔起也，屏，去之也。菑，木立死者。翳，自斃者也，或曰小木蒙密蔽翳者也。修，平皆治之，使疏密正直得宜也。灌，叢生者也。栵，行生者也。〈大全〉孔氏曰：「立死之木，妨他木生長，為木之害，故曰『菑』。生木自倒，枝葉覆地，為陰翳，故曰翳。」
《禮記》
《月令》
孟春之月，盛德在木。
〈注〉「天地生育」之盛德，在於《木位》。
是月也，禁止伐木。
〈注〉以「盛德在木」也。
又
孟夏之月，「繼長增高。」
〈注〉謂草木盛蕃廡。
毋伐大樹。
〈注〉亦為逆時氣。〈陳注〉伐樹則傷條達之氣。
又
季夏之月，樹木方盛。乃命虞人，「入山行木，毋有斬伐。」
〈注〉為其未堅韌也。
又
仲冬之月，日短至，則伐木取竹箭。
〈注〉此其堅成之極時。
《周禮》
《地官》
《大司徒》之職，「設其社稷之壝，而樹之田主，各以其野 之所宜木，遂以名其社與其野。」
〈注〉所宜木，謂若松、柏、栗也。若以松為社者，則名「松社之野」，以別方面。
又
《山虞》「掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁，仲冬斬 陽木，仲夏斬陰木。」
〈訂義〉鄭康成曰：「陽木在山南者，陰木在山北者，冬斬陽，夏斬陰。」 曹氏曰：「日之所在，木必堅，刃可用。故仲冬仲夏之斬木為材者，必相其山之南北。」 王氏曰：「《考工記》曰：『凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔。是故以火養其陰，而齊諸其陽，則轂雖敝不藃。所謂陽木，則稹理而堅者也；所謂陰木，則疏理』」而柔者也。疏理而柔。宜以火養。則斬以仲夏。使盛陽暴之。與火養同意。陰木如此。則陽木斬以仲冬宜矣。〈藃音郝〉
凡服耜，斬，季材以時入之。
賈氏曰：「服謂牝服，即車平較，皆有鑿孔，以軫子貫之，所以謂之牝服。耜謂耒耜，隨曲長六尺六寸，車人所造。二者皆須堅刃，故斬季材少木為之時，即上文仲冬、仲夏之時。」
令萬民「時斬材，有期日。」
王昭禹曰：「草木零落，斬木之時。使終是時而斬之，則將苟取於盡物，故令之以時，又期之以日，有期日則節其時。」
凡邦工入山林而掄材不禁。
曹氏曰：「邦工，朝廷之梓匠。」
《春秋》之斬木不入禁。
賈氏曰：上文據國家使工擇木，故非冬夏亦得入山林；此據萬民取木，故十月入山林。春秋斬木不入禁，斬四野之木可也。雖斬四野，未至於三月，亦不得伐桑柘，故《月令》季春云「無伐桑柘。」
凡竊《木者》有刑罰。
曹氏曰：「天之生物有限，人之用物無窮，若蕩然無制，暴殄天物，則童山竭澤，何所不至？刑罰之施至是不得不行。」
又
《林衡》，「每大林麓下士十有二人，史四人，胥十有二人， 徒百有二十人。中林麓，如中山之虞。小林麓，如小山 之虞。」
鄭康成曰：衡，平也；平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓 。曹氏曰：「官以衡名，惟欲其權衡之平耳，有所偏重，則非平矣 。」 賈氏曰：「山虞尊，故中士為官首，下士為之佐；《林衡》卑，故下士為官首。胥徒多於山虞者，以林麓在平地，盜竊材木者多，故須巡行者眾 。」 劉執中曰：「胥徒增多於山虞者，麓在山下，養材」 為多。「共國者眾，則用之者倍；去民為近，則其守為勞。」
掌「巡《林麓》之禁令，而平其守。」
項氏曰：「《山虞》掌其政令，衡巡，察之而已，巡之則知。」
