腫斲瑰材，攢節迸集，斜文洞開。蜀柿落而雨足交洒， 郢斤運而風聲飆來。伐之丁丁，奐蹙貍之斑首；斲之 橐橐，碎空穴之青苔。巧無匪製，庸無所施。因心則達， 觸物能為。初會方以成矩，乍投圓而得規。削斲同功， 準量成類。方資剖劂之力，乃作馨香之器。厥若選德 以序，辨官以位。誠當正直而無頗，亦何患乎綱紀之 紊墜。小既以此，大無不如。文公立號以化俗，康叔省 功以慎儲。仁義有常，剛柔貴識其虛實；寬猛相濟，勤 苦務知其疾徐。教在洽人，毖於出令。亦猶代大匠斲， 罕或不傷其性。俾夫來者，式遵前聖。且修短得喪，亦 奚其為政。森彼灌木，工則度之。有倫有要，念茲在茲， 展矣君子。如何勿思，思不越乃心。逸於人也明其采 章於木也須其丹漆。瞻濟濟之榛楛，懿彬彬之文質。 雖非班扁之奇妙，敢獻《斲輪》之良術。
《梓材賦》〈以理材為器如政之術為韻〉魏·縝
昔成王纂位，周公輔理；命爾康叔，尹茲殷土。既因命 以申勸，欲善終而令始。述文武之所修，陳藝術之攸 起，播英聲於典訓，揚芬烈於國史。則知上之化下，如 梓之材。遵繩墨以運思，受鎔模於簡能。其度木也，佇 林皋之畢選；其取制也，仰倕和之所開。於是既勤樸 斲，惟所云為。奚茲服用，靡尚精奇。信其有益，取於無 私。工必止其淫巧，物欲稱其事宜。去雕鏤所以昭代 俗之反素；塗丹雘所以知禮義之攸施。擬古呈功，勸 象制器，或因事以立法，亦憑質而託類。臨時通軌，開 物以利。乃作誥於聖人，俾流戒於在位。凡教在始而 法在初，莫不念乎《梓匠》，「慎爾攸居。」苟方圓之失理，是 風化之蔑如。故王者削殷跡，述周令，汲汲賢良，孜孜 善政，招延俊造，以輔明盛。偉夫立德垂訓，名言在茲， 凡百斧藻，各共乃司。勿謂幽昧，神其聽之，自然片善 無遺，群材靡失。輪桷兼採，棟梁並出，實有補于大廈， 方見用於王室。擅高曾之規矩，騰《雅》《頌》之洋溢，闡無 疆之淑懿，成不朽之政術。
《梓材賦》〈以理材為器如政之術為韻〉梁·洽
立政施教，能簡則理；為器擇材，唯良是視。政有孚而 可大，器自斲而稱美。學古入官，斯可已矣。故周公設 誡，取鑒梓材。百工飾化以物作，萬勢曲成而象開。柏 之可伐，而取諸新甫；松之可斷，而美於徂徠。何備用 之徵要，信崇功而大哉！觀夫良匠掄木，知無不為；盡 力以獻藝，因材而合規。勤樸斲而去夫濫窳，尚儉素 而昭於軌儀。智者相物，後人述器。得成風之妙，窮運 斤之利。或經緯乎陰陽，亦法象夫天地。上棟下宇，資 丹雘之餘飾；從有之無，通舟車乎遠致。嘉茲義之可 分，而發昭乎在位。是尋是尺，其檉其椐，每從繩而則 正，異投刃而皆虛。觀《梓匠》之斲矣，吾是知為政之所 如。材之既度，可施於政；若意匠以合，則，必《由庚》而在 詠；侯其偉而，念茲在茲。政有善，人則不欺。山有木，工 則度之；材有常質，政則匪一。每呈器而受用，亦相時 而陳術。夫如是，諧利貞，保元吉，信前賢之濟代，豈小 人之能悉。
《梓材賦》〈以理材為器如政之術為韻〉王澄
「猗嗟掄材者，梓必將有以。」掄者動不妄施，材者用之 為美。塗其丹雘之色，契乃斲雕之理。成乎器用，孰不 勤止？則知能者軌物，其利博哉。達於道必獲乎象，酌 於事實在乎材。材罔不奇，戒乎不知。應時可重，匪飾 胡為？須度長而絜大，諒方矩而圓規。役是司者，勉矣 厥宜。亦猶德必輔人，材不假器。人失德而奚取，器非 材而奚利？材濫則過於梓人，德乖則失乎爾位。其有 取非輪桷，性實散樗。以不材而見棄，思入用其焉如？ 豈比山有之亦修短惟準，工度也而削理有餘，既罕 節而抱直，成大夏之厥居者哉。夫如是，則工以理材 為難，國以教人為聖。聖體材而存道，材象道而成政。 弘之在人，慎乃出令，藏器俟時，人罔越思，達乎至極。 欽哉有司，惟試可矣。以材校之，守而勿失其德。秩秩 以人觀材，以材觀實，非獨陳伊、周之弘義，將以翊我 唐之政術。儻《小材》之不遺，願雕煥於茲日。
《連理樹賦》陳諷
惟薰風之生物，有穠李之表禎，合連枝於異榦，符一 姓於嘉名。交影齊密，均和共榮，諒全德之通感，豈元 和之曲成。族堅附離，訝生植之異氣；殊質合體，識天 地之幽清。考彼祥經，珍茲善價，昭一人之有慶，表四 夷之嚮化。體符通理，《黃中》之象攸存；義用成蹊，不言 之道斯備。蓋夫靈根得地，聳質齊芳，分條表異，合榦 「呈祥，膚含玉潤，文蔚龍章，雲交翼比，影附枝彊，庇本 根於仙族，挺孤秀於仁鄉。始則分形，謂陰陽之偶數； 終而一貫，表遐邇之通方。是知元本靈種，暗符神用， 諒剪伐之為重，合拱連條。允孚歌謠，固耳目之所昭。 並甘棠而價掩，比叢桂之香遙。」則知「瑞以感生，祥由 仁致，睹政分而脈會，契人事與天意。」將德茂而精通， 故駢竦而合異。于以昭化警俗，示人不二。豈比夫草 生堯砌，空有紀於曆官；芝產漢宮，徒用彰於祀事。洎 夫元律發春，東風薦臻。齊敷連萼之影，共沐陽和之
