二十八年，晉侯次於城濮，晉車七百乘，韅靷鞅靽。晉 侯登有莘之虛以觀師，曰：「少長有禮，其可用也。」遂伐 其木，以益其兵。
三十二年，穆公召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之 外。蹇叔哭之曰：「孟子，吾見師之出，而不見其入也。」公 使謂之曰：「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。」
成公二年，齊頃公與晉郤克戰於鞌，齊師敗績，逐之。 《三周華》不注，逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓於木 而止。
昭公十六年九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊、祝款、豎 柎有事於桑山，斬其木，不雨。子產曰：「有事於山蓺，山 林也，而斬其木，其罪大矣。」奪之官邑。
韓宣子宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。《武子》曰：「敢不 封植此樹？」
《禮記·檀弓》：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐 槨。原壤登木曰：「久矣，予之不托于音也。」歌曰：「貍首之 斑然，執女手之卷然。」
《家語》：季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名而不知其 實，請問何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有 五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物，其神謂之五 帝。古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始 相生，亦象其義，故其生為明王者，死而配五行，是以 太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水』。」 康子曰：「太皞其始之木何如？」孔子曰：「五行用事，先起 於木。木東方，萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首 以木德王天下，其次則以所生之行，轉相承也。」 《莊子》：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，左據槁木，右 擊槁枝，而歌焱氏之風。
《賈子說》：「林公良孺多力，仲尼為桓魋伐其所庇大木。 仲尼將行，公良孺怒，拔其根，立木而去。明日魋視之， 木更生，根活矣。」
《禮記·檀弓》：孔子早作，負手曳杖，消搖于門，歌曰：「泰山 其頹乎！梁木其壞乎，哲人其萎乎！」
《孔叢子》：「夫子墳方一里，弟子各以四方奇木來植之。」 《吳越春秋》：「越王請大夫種而問曰：『吾昔日受夫子之 言，自免於窮厄之地。今欲奉不羈之計，以雪吾之宿 讎，何行而功乎』？」大夫種曰：「吳王好起宮室，用工不輟。 王選名山神材，奉而獻之。越王乃使木工千有餘人 入山伐木。一年，師無所幸，作士思歸，皆有怨望之心」， 而歌《木客之吟》。一夜，天生神木一雙，大二十圍，長五 十尋，陽為文梓，陰為楩柟。巧工施校，制以規繩，雕治 圓轉，刻削磨礱。分以丹青，錯畫文章；嬰以白璧，鏤以 黃金，狀類龍蛇，文彩生光。乃使大夫種獻之於吳王 曰：「東海役臣臣孤句踐，使臣種敢因下吏，聞於左右， 賴大王之力，竊為小殿有餘材，謹再拜獻之。」吳王大 悅。子胥諫曰：「王勿受也。昔者，桀起靈臺，紂起鹿臺，陰 陽不和，寒暑不時，五穀不熟，天與其災，民虛國變，遂 取滅亡。大王受之，必為越王所戮。」吳王不聽，遂受而 起姑蘇之臺。三年聚材，五年乃成，高見二百里，行路 之人，道死巷哭，不絕嗟嘻之聲。民疲士苦，人不聊生。 《莊子》，南郭子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千 乘，隱將庇其所籟。子綦曰：「此何木也？然必異材。」從而 視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其木根， 則軸解不可以為棺槨；舐其葉則舌爛，嗅之則使人 狂。子綦曰：「此果不材之木，以至於此其大也。」
《莊子》行於山中，見大木枝葉茂盛，採木者止其旁而 不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材終 其天年矣。」
《史記商君傳》：鞅定變法之令，令既具未布，恐民之不 信己，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置 北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十 金。」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令，令行 於民。
《淮南子人閒訓解》：「扁為東封。」〈解扁魏臣治東封者〉上計而入三 倍。有司請賞之，文侯曰：「吾土地非益廣也，人民非益 眾也，入何以三倍？」對曰：「以冬伐木而積之於春，浮之 河而鬻之。」文侯曰：「民春以力耕，暑以強耘，秋以收斂， 冬閒無事，以伐林而積之，負軛而浮之河，是用民不 得休息也，民以敝矣。雖有三倍之入，將焉用之？」 《宋拾遺錄》：蘇秦、張儀二人，假食於路，剝樹皮為囊，以 盛天下良書。
《韓非子說林》篇：「隰斯彌見田成子，田成子與登臺，四 望，三面皆畼，南望隰子家之樹蔽之。田成子」�不言。 隰子歸，使人伐之。斧離數創，隰子止之。其相室曰：「何 變之數也？」隰子曰：「古者有諺曰：『知淵中之魚者不祥』。 夫田子將有事，事大而我示之，知微，我必危矣。不伐 樹，未有罪也。知人之所不言，其罪大矣。乃不伐也。」 《外儲》《說左篇》：墨子為木鳶，三年而成；蜚，一日而敗。弟 子曰：「『先生之巧，至能使木鳶飛』。墨子曰：『我不如為《車 輗》者巧也。用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石 之任，致遠力多，久於歲數。今我為鳶，三年成蜚，一日
