枝將害心。公子既眾，宗室憂唫。止之之道：數披其木， 毋使枝茂。茂木數披，黨與乃離。掘其根本，木乃不神。」 《解老》篇：「樹木有曼根，有直根。直根者，《書》之所謂柢也。 柢也者，木之所以建生也；曼根者，木之所以持生也。 德也者，人之所以建生也；祿也者，人之所以持生也。 今建於理者，其持祿也久，故曰深其根。體其道者，其 生日長，故曰固其柢。柢固則生長，根深則視久，故曰 深其根，固其柢，長生久視之道也。」
《外儲說右篇》：「搖木者，一一攝其葉，則勞而不遍，左右 拊其本，而葉遍搖矣。」
「臨淵而搖木」，「鳥驚而高，魚恐而下。」
《呂氏春秋》：「夫爚蟬者，務在乎明其火，振其樹而已。火 不明，雖振其樹何益。明火不獨在乎，火，在於闇，當今 之世，闇則甚矣。人主有明其德者，天下之士其歸也， 若蟬之走明火也。」
木方盛，終日采之而復生。秋風下霜，一夕而零。 欲鳥者先樹木。
「人之有民，如木之有根」，根深則木固。
樹木盛則飛鳥歸之，芻草美則走獸歸之，人主賢則 豪傑歸之。
《韓詩外傳》：「盈把之木，無合拱之枝。」
《春秋繁露》木有變，春彫而冬榮。
《淮南子俶真訓》：「百圍之木，斬而為犧尊，鏤之以剞。」� 雜之以青黃，華藻鎛鮮，龍蛇虎豹，曲成文章。然其斷 在溝中，壹比《犧尊》溝中之斷，則醜美有間矣，然而失 木性鈞也。
今夫樹木者，灌以瀿水，疇以肥壤，一人養之，十人拔 之，則必無餘糵，又況與一國同伐之哉？雖欲久生，豈 可得乎？
《說林》訓「質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召 之，形勢所致者也。」
《修務訓》：「生木之長，莫見其益，有時而修。」
《原道訓》：「萍樹根於水，水樹根於土。」
今夫徙樹者，失其陰陽之性，則莫不枯槁。故橘樹之 江北，則化而為枳。
兵強則滅，樹強則折。
《墬形訓》「食木者多力而。」�〈�《字典》不載〉 《精神訓》。夫木之死也青，青去之也。夫使木生者，豈木 也？猶充形者之非形也。
《主術》訓「風疾而波興，木茂而鳥集，相生之氣也。」 《說山》訓「上求材，下殘木。」
《說林》訓：「金勝木者，非以一刃殘林也；土勝水者，非以 一墣塞江也。」
「山生金，反自剝，木生蠹，反自食，人生事，反自賊。」巧冶 不能鑄木，工匠不能斲金者，形性然也。
《人閒訓》：高陽魋將為室，問匠人。匠人對曰：「未可也。木 尚生，加塗其上，必將撓。以生材，任重塗，今雖成，後必 敗。」高陽魋曰：「不然。夫木枯則益勁，塗乾則益輕。以勁 材任輕塗，今雖惡，後必善。匠人窮於辭，無以對，受令 而為室，其始成竘然善也，而後果敗。此所謂直於辭 而不可用者也。」
《泰族訓草木》，「洪者為本，而殺者為末，末大於本則折。 國主之有民也，猶城之有基，木之有根，根深則木固， 基美則上寧。」
「高山深水」，非為虎豹也；「大木茂枝」，非為飛鳥也； 「《甘泉》心竭，良木必伐。」
郢人有買屋棟者，求三圍之大木，而人予車轂。跪而 度之，「巨雖可而長不足。」
《佐祭者得嘗，救鬥者得傷蔭》。不祥之木，為電所撲， 羽翼美者傷骨骸，枝葉美者害根莖，能兩美者，天下 無之也。
《漢書鄒陽傳》：「蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以 左右先為之容也。」
有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。
《公孫弘傳》：「揉曲木者不累日，銷金石者不累月。」 《枚乘傳》：「十圍之木，始生如糵，足可搔而絕，手可擢而 拔，據其未生，先其未形也。」
《路溫舒傳》，「刻木為吏，期不對。」
《劉輔傳》里語曰：「腐木不可以為柱，卑人不可以為主。」 《五行志》：「野木生朝而暴長，小人將暴在大人之位。」 《說苑》：「樹曲木者，惡得直影。」
「一圍之木，持千鈞之屋，五寸之鍵，而制開闔，豈材足 任哉？」蓋所居要也。
《鹽鐵論》：「茂木之下無豐草。」
《稽命徵》王者得禮之制。澤谷中生赤木，又曰：「宗廟生 木。」
《瑞應圖》：木連理，王者德化洽八方，合為一家，則「木連 理。」
《地鏡圖》：財在丘墟者為木變，故木有折枯者，其旁有 財，折所向在焉。其在南方，去木八尺；其在東方，去木 六尺
