《清異錄》：果中子繁者，惟夏瓜、冬瓜、石榴。故嗜果者目 瓜為「百子瓮。」
一時之果，品類幾何？惟假蜂、蔗、川糖、白鹽、藥物，煎釀、 曝粉，各隨所宜。郭崇韜家最善乎此，知味者稱為「九 天材料。」
《游宦紀聞》：三山果中又有黃澹子、金斗子、菩提果、芋 桃，皆他處所無。黃澹大如小橘，色褐，味微酸而甜。《本 草》載於「橘柚」條，豈橘中別有名黃澹者？《長樂志》曰：「王 壇子。」舊記又云：「相傳生於王霸壇側。」
《遯齋閒覽》：「凡果實久不熟者，以祭社餘酒洒之，則繁 茂倍常。用生人髮掛枝上，則飛鳥不敢近。方結實時， 最忌白衣人過，則其實盡落。」
《蜀都雜抄》：梵文甚細，如敘果有五，棗杏等謂之核果， 梨柰等謂之膚果，椰子、胡桃等謂之殼果，松子、柏仁 等謂之檜果，大小豆等謂之角果。核殼易解，膚皮膚 可啖也。角，華言亦稱豆角。惟檜頗奧。按《字書》「空外反 麤糠皮，謂之檜」，豈取義，華梵不能無相通云。
《戊辰雜抄》撒帳始於漢武帝，非始於翼奉也。李夫人 初至，坐七寶流蘇輦障，鳳羽長生扇，帝迎入帳中，共 坐巹飲之。後預戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫 人以衣裾盛之，云：「得多得子多」也。
果部外編
《拾遺記》：「周穆王三十六年，王東巡大騎之谷，詣春宵 宮，集諸方士。西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎 文豹，後列雕麟紫麏，曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黃莞 之薦，共玉帳高會，薦清澄琬琰之膏以為酒。又進洞 淵紅蘤、嵰州甜雪、崑流素蓮、陰岐黑棗、萬歲冰桃、千 常碧藕、青花白橘。素蓮者，一房百子，凌冬而茂；黑棗」 者，其樹百尋，實長二尺，核細而柔，百年一熟。〈麏音均蘤音委 嵰音遣〉 《洞冥記》：「元封中起神明臺，上有九天道，金床象席，琥 珀鎮，雜玉為簟。帝坐良久，設甜水之冰，以備沐濯，酌 瑤琨碧酒，炮青豹之脯，果則有塗陰紫梨，琳國碧李， 仙眾與食之。」
《神仙傳》：「劉政能變化隱形，又能種五果，立使花實可 食。」
晉葛洪《麻姑傳》：「漢孝桓帝時，神仙王方平降於蔡經 家。麻姑至，坐定，召進行廚，皆金盤玉杯，餚膳多是諸 花果，而香氣達於內外。」
《神仙傳》：「介象字元則，會稽人。嘗為吳主，種瓜菜百果， 皆立生可食。」
《酉陽雜俎》：「贍披國有人牧羊千百餘頭，有一羊離群， 忽失所在，至暮方歸，形色鳴吼異常，群羊異之。明日 遂獨行，主因隨之入一穴，行五六里，豁然明朗，花木 皆非人間所有。羊於一處食草，草不可識，有果作黃 金色，牧羊人竊一將還，為鬼所奪。又一日復往取此 果至穴，鬼復欲奪，其人急吞之，身遂暴長，頭纔出，身」 塞於穴，數日化為石也。
《釋經》：目蓮比丘見其亡母生餓鬼中，不得食，佛言：「汝 母罪重，須十方眾僧威神之力，七月七日具百味五 果，以著盆中供養十方大德佛。」敕眾僧皆為施主，祝 願七代父母，行禪定意，然後受食。目連母得脫一切 餓鬼之苦，目連白佛：求來世佛弟子行孝順者，皆應 奉盂蘭盆供養。佛言：大善故後代人因此廣為華飾， 乃至刻木、剖竹、飴蠟、剪綵、摸花果之形極工巧之妙。 《五燈會元》：「饒州薦福道英禪師，僧問：『佛未出世時如 何』？師曰：『琉璃瓶貯花。出世後如何』？師曰：『瑪瑙缽盛果』。」 《平陽府志》：「宋無名老人，襄陵人，姓陶，農家子。其母賈 氏夢青衣童捧金盤獻一果如瓜，半紅半黃，言：『上仙 賜汝無名果也』。因孕十三月而生，性」沉靜寡欲，舉動 與群兒異。常隨丹陽馬祖師過關，服勤三年。馬曰：「此 非干汝事，汝目修行去。」於是浩然長往，隨方乞化，凡 七年，忽覺體輕步健。一日讀《太上西昇經》，豁然有省， 謂同行曰：「我今還鄉去也，年前有韶州王氏請住菴， 我已許往。」已而王氏果至。即索湯沐畢，振衣留辭，奄 然而逝，年八十有六。
《獨異志》：司馬郊隱居華山，向五十年，禽獸日遊目前， 有如家馴，每灌園不食菜心，以其傷生意。及四時，山 果熟，果大，大鳥銜，果小，小鳥銜，俱送郊齋中，不知紀 極，嘆曰：「禽鳥送我果甚多，但可日料三十顆。」異日如 戒。比三十年，及郊卒，百禽聚於庭，悲鳴累日而去。 《懷集：縣志》：萬曆十二年重九日，邑人梁允玳招友李 文煥登會仙臺對酌，一丐至臺前，將出，袋中蛇弄，僉 曰：「素厭觀此。」丐乃獻一果，黃如霜橘，時嫌不潔，置之 筵隙。僕持餕餘一器，咄而與之。丐曰：「所賞不稱，所獻
