氣，能化液也。或以為燥物，謬矣。濕去則土燥，非二物 性燥也。
澀劑
徐之才曰：「澀可去脫，牡蠣、龍骨之屬是也。」
劉完素曰：「滑則氣脫，如開腸洞泄、便溺遺失之類，必 澀劑以收斂之。」
張從正曰：「寢汗不禁，澀以麻黃根、防風；滑泄不已，澀 以豆蔻、枯礬、木賊、罌粟殼；喘嗽上奔，澀以烏梅、訶子。 凡酸味同乎澀者，收斂之義也。然此種皆宜先攻其 本，而後收之可也。」
李時珍曰：「脫者，氣脫也，血脫也，精脫也，神脫也。脫則 散而不收，故用酸澀溫平之藥，以斂其耗散。汗出亡 陽，精滑不禁，泄利不止，大便不固，小便自遺，久嗽亡 津，皆氣脫也。下血不已，崩中暴下，諸大亡血，皆血脫 也。牡蠣、龍骨、海螵蛸、五倍子、五味子、烏梅榴皮、訶黎 勒、罌粟殼、蓮房、棕灰、赤石脂、麻黃根之類，皆澀藥也。」 氣脫兼以氣藥，血脫兼以血藥，及兼氣藥。氣者血之 帥也。脫陽者見鬼，脫陰者目盲。此神脫也，非澀藥所 能收也。
燥劑
徐之才曰：「燥可去濕，桑白皮、赤小豆之屬是也。」 劉完素曰：「濕氣淫勝，腫滿脾濕，必燥劑以除之。桑皮 之屬，濕勝于上，以苦吐之，以淡滲之是也。」
張從正曰：「積寒久冷，吐利腥穢，上下所出水液，澄澈 清冷，此大寒之病，宜薑、附、胡椒輩以燥之。若病濕氣， 則白朮、陳皮、木香、蒼朮之屬除之，亦燥劑也。而黃連、 黃蘗、巵子、大黃，其味皆苦，苦屬火，皆能燥濕，此《內經》 之本旨也，豈獨薑、附之儔為燥劑乎？」
王好古曰：「濕有在上、在中、在下、在經、在皮、在裡。」 李時珍曰：「濕有外感，有內傷。外感之濕，雨露嵐霧，地 氣水濕，襲于皮肉筋骨經絡之間；內傷之濕，生于水 飲酒食，及脾弱腎強，固不可一例言也。故風藥可以 勝濕，燥藥可以除濕，淡藥可以滲濕，洩小便可以引 濕，利大便可以逐濕，吐痰涎可以袪濕。濕而有熱，苦 寒之」劑燥之。濕而有寒。辛熱之劑燥之。不獨桑皮、小 豆為燥劑也。濕去則燥。故謂之燥。
潤劑
徐之才曰：濕可去枯，白石英、紫石英之屬是也。 張從正曰：「濕者，潤濕也。雖與滑類，少有不同。《經》云：辛 以潤之，辛能走氣，能化液故也。」鹽消味雖鹹，屬真陰 之水，誠濡枯之上藥也。人有枯涸皴揭之病，非獨金 化，蓋有火以乘之，故非濕劑不能愈。
劉完素曰：「津耗為枯，五臟痿弱，榮衛涸流，必濕劑以 潤之。」
王好古曰：「有減氣而枯，有減血而枯。」
李時珍曰：「濕劑當作潤劑。枯者，燥也。陽明燥金之化， 秋令也。風熱怫甚，則血液枯涸而為燥病。上燥則渴， 下燥則結，筋燥則強，皮燥則揭，肉燥則裂，骨燥則枯， 肺燥則痿，腎燥則消。凡麻仁、阿膠、膏潤之屬，皆潤劑 也。養血則當歸、地黃之屬，生津則麥門冬、栝樓根之 屬，益精則蓯蓉、枸杞之屬。若但以石英為潤藥，則偏」 矣。古人以服石為滋補故爾。
劉完素曰：「制方之體，欲成七方十劑之用者，必本于 氣味也。寒、熱、溫、涼四氣生于天，酸、苦、辛、鹹、甘、淡六味 成乎地。是以有形為味，無形為氣。氣為陽，味為陰。陽 氣出上竅，陰味出下竅。氣化則精生，味化則形長。故 地產養形，形不足者，溫之以氣；天產養精，精不足者， 補之以味。辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄 為陰，淡味滲洩為陽。」辛散、酸收、甘緩、苦堅、鹹耎，各隨 五臟之病而制藥性之品味。故方有七，劑有十方，不 七不足以盡方之變，劑不十不足以盡劑之用。方不 對證，非方也；劑不蠲疾，非劑也。此乃太古先師，設繩 墨而取曲直，叔世方士，乃出規矩以為方圓。夫物各 有性，制而用之，變而通之，施于品劑，「其功用豈有窮 哉！如是有因其性為用者，有因其所勝而為制者，有 氣相同則相求者，有氣相剋則相制者，有氣有餘而 補不足者，有氣相感則以意使者。有質同而性異者， 有名異而實同者。」故蛇之性上竄而引藥，蟬之性外 脫而退翳，䖟飲血而用以治血，鼠善穿而用以治漏， 所謂「因其性而為用」者如此。弩牙速產，以機發而不 括也；杵糠下噎，以杵築下也。所謂因其用而為使者 如此。浮萍不沈水，可以勝酒；獨活不搖風，可以治風。 所謂因其所勝而為制也如此。麻木穀而治風，豆水 穀而治水。所謂氣相同則相求者如此。牛土畜乳，可 以止渴疾；豕水畜心，可以鎮恍惚。所謂因其氣相剋 則相制也如此。熊肉振羸，兔肝明視，所謂其氣有餘 補不足也如此。鯉之治水，鶩之利水，所謂「因其氣相 感，則以意使」者如此。蜜成于蜂，蜜溫而蜂寒；油生于 麻，麻溫而油寒，茲同質而異性者也。蘼蕪生于芎藭， 蓬蔂生于覆盆，茲名異而實同者也。所以如此之類， 不可勝舉。故天地賦形，不離陰陽，形色自「然皆有法
