粱部雜錄
《詩經唐風鴇羽》：「王事靡盬，不能蓺稻粱。」
《小雅·黃鳥》「黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。」
《大田》「黍稷稻粱」，農夫之慶。
《禮記·曲禮》：「歲凶，大夫不食粱。」〈疏〉大夫食黍稷，以粱為 加，故凶年去之也。
《儀禮公食大夫禮》：「宰夫膳稻于粱西。」〈注〉膳，進也。進稻 粱者以簠。
賓「北面自間，坐右擁簋粱。」
《列子》「進其茙菽，有稻粱之味。」
《史記·禮書》：「稻粱五味，所以養口也。」
《淮南子》：「不能耕而欲黍粱，無事而求其功，難矣。」 《續漢志》：桓帝之初，京都童謠曰：「城上烏，尾畢逋。公為 吏，子為徒。一徒死，百乘車。車班班，入河間。河間奼女 工數錢，以錢為室金為堂。石上慊慊舂黃粱，下有懸 鼓，我欲擊之丞相怒。」
《鹽鐵論》：「白匏甘瓠，熱粱和炙。」
《論衡》：「粢粱之粟，莖穗怪奇。」
「飯黍粱者饜，餐糟糠者飽。」雖俱曰食，為腴不同。
粱部外編
《神仙傳》：吳孫權時，有一人種粱在山中，患猿猴食之， 聞介象有道，聊從乞辟猿猴法，象告之：「無他法也，汝 明日往粱所，望見群猴方往時，便大呼語之曰：『以白 介君，使猿猴莫復來食粱』。」此人倉卒，直謂象欺弄之。 明日視粱，遇群猴適欲下樹，試承象語，語猴即各還 山，遂便絕跡。
《呂純陽集》：洞賓隨雲房同憇一肆中，雲房自起執炊， 洞賓忽昏睡，夢以舉子赴京，狀元及第，歷官清要。前 後兩娶貴家女，婚嫁早畢，簪笏滿門，如此幾四十年。 最後獨相十年，權勢薰炙，忽被重罪，籍沒家貲，分散 妻孥，流嶺表。路值風雪，僕馬俱瘁，一身無聊，方興浩 歎，恍然夢覺，雲房在旁，炊尚未熟，笑曰：「黃粱猶未熟， 一夢到華胥。」洞賓驚曰：「君知我夢邪？」雲房曰：「子適來 之夢，升沈萬態，榮悴多端，五十年間一頃耳。得不足 喜，喪不足憂，且有大覺而後知此人間世，其大夢也。」 洞賓感悟，遂拜雲房，求度世術。
稷部彙考
釋名
稷：〈禮記〉 明粢。〈禮記〉
《穄》。〈羅願〉 《粢》。〈羅願〉
《𪋩》。〈關西名〉 �〈冀州名〉 《黍子》。{{Annotation|今俗通呼)
稷圖
《禮記》
《曲禮》
祭宗廟之禮：稷曰「明粢。」
〈疏〉正義曰：「稷曰明粢」者，稷，粟也。明，白也。言此祭祀明白粢也。鄭注《甸師》云：「粢，稷也。」《爾雅》云：「粢，稷也。」注：「今江東人呼粟為粢。」隋祕書監王劭勘晉、宋古本，皆無「稷曰明粢」一句，立八疑十二證，以為無此一句為是。今《尚書》云：「黍稷非馨。」《詩》云：「我黍與與，我稷翼翼。為酒為食，以享以祀。」然則黍稷為五穀之主，是粢盛之貴。黍既別有異號，稷何因獨無美名？《爾雅》又以粢為稷，此又云「稷曰明粢」，正與《爾雅》相合。又《士虞禮》云：「明齊溲酒。」鄭注云：「或曰明齊當為明視，謂兔腊也。今文曰明粢，粢稷也。皆非其次也。」如鄭言云「皆非其次」，由《曲禮》有明粢之文，故注《儀禮》云「非其次。」王劭既背《爾雅》之說，又不見鄭元之言，苟信錯書，妄生同異，改亂經籍，深可哀哉。〈陳注〉稷，粟也。明足以交神，祭祀之飯謂之《粢盛》。
