粱部雜錄
《詩經唐風鴇羽》:「王事靡盬,不能蓺稻粱。」
《小雅·黃鳥》「黃鳥黃鳥,無集于桑,無啄我粱。」
《大田》「黍稷稻粱」,農夫之慶。
《禮記·曲禮》:「歲凶,大夫不食粱。」〈疏〉大夫食黍稷,以粱為 加,故凶年去之也。
《儀禮公食大夫禮》:「宰夫膳稻于粱西。」〈注〉膳,進也。進稻 粱者以簠。
賓「北面自間,坐右擁簋粱。」
《列子》「進其茙菽,有稻粱之味。」
《史記·禮書》:「稻粱五味,所以養口也。」
《淮南子》:「不能耕而欲黍粱,無事而求其功,難矣。」 《續漢志》:桓帝之初,京都童謠曰:「城上烏,尾畢逋。公為 吏,子為徒。一徒死,百乘車。車班班,入河間。河間奼女 工數錢,以錢為室金為堂。石上慊慊舂黃粱,下有懸 鼓,我欲擊之丞相怒。」
《鹽鐵論》:「白匏甘瓠,熱粱和炙。」
《論衡》:「粢粱之粟,莖穗怪奇。」
「飯黍粱者饜,餐糟糠者飽。」雖俱曰食,為腴不同。
粱部外編
《神仙傳》:吳孫權時,有一人種粱在山中,患猿猴食之, 聞介象有道,聊從乞辟猿猴法,象告之:「無他法也,汝 明日往粱所,望見群猴方往時,便大呼語之曰:『以白 介君,使猿猴莫復來食粱』。」此人倉卒,直謂象欺弄之。 明日視粱,遇群猴適欲下樹,試承象語,語猴即各還 山,遂便絕跡。
《呂純陽集》:洞賓隨雲房同憇一肆中,雲房自起執炊, 洞賓忽昏睡,夢以舉子赴京,狀元及第,歷官清要。前 後兩娶貴家女,婚嫁早畢,簪笏滿門,如此幾四十年。 最後獨相十年,權勢薰炙,忽被重罪,籍沒家貲,分散 妻孥,流嶺表。路值風雪,僕馬俱瘁,一身無聊,方興浩 歎,恍然夢覺,雲房在旁,炊尚未熟,笑曰:「黃粱猶未熟, 一夢到華胥。」洞賓驚曰:「君知我夢邪?」雲房曰:「子適來 之夢,升沈萬態,榮悴多端,五十年間一頃耳。得不足 喜,喪不足憂,且有大覺而後知此人間世,其大夢也。」 洞賓感悟,遂拜雲房,求度世術。
稷部彙考
釋名
稷:〈禮記〉 明粢。〈禮記〉
《穄》。〈羅願〉 《粢》。〈羅願〉
《𪋩》。〈關西名〉 �〈冀州名〉 《黍子》。{{Annotation|今俗通呼)
稷圖
《禮記》
《曲禮》
祭宗廟之禮:稷曰「明粢。」
〈疏〉正義曰:「稷曰明粢」者,稷,粟也。明,白也。言此祭祀明白粢也。鄭注《甸師》云:「粢,稷也。」《爾雅》云:「粢,稷也。」注:「今江東人呼粟為粢。」隋祕書監王劭勘晉、宋古本,皆無「稷曰明粢」一句,立八疑十二證,以為無此一句為是。今《尚書》云:「黍稷非馨。」《詩》云:「我黍與與,我稷翼翼。為酒為食,以享以祀。」然則黍稷為五穀之主,是粢盛之貴。黍既別有異號,稷何因獨無美名?《爾雅》又以粢為稷,此又云「稷曰明粢」,正與《爾雅》相合。又《士虞禮》云:「明齊溲酒。」鄭注云:「或曰明齊當為明視,謂兔腊也。今文曰明粢,粢稷也。皆非其次也。」如鄭言云「皆非其次」,由《曲禮》有明粢之文,故注《儀禮》云「非其次。」王劭既背《爾雅》之說,又不見鄭元之言,苟信錯書,妄生同異,改亂經籍,深可哀哉。〈陳注〉稷,粟也。明足以交神,祭祀之飯謂之《粢盛》。