《禮記》
《月令》
季秋之月，鞠有黃華。
〈注〉鞠色不一，而專言「黃」者，秋令在金，金自有五色，而黃為貴，故鞠色以黃為正也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「桃華於仲春，桐華於季春，皆不言有，獨於鞠言之者，以萬物皆華於陽，獨鞠華於陰而已，故特言有桃華之紅、桐華之白，皆不言其色。獨《鞠》言其色而曰黃者，以華於陰中，其色正應陰之盛故也。」
《爾雅》
《釋草》
蘜，治蘠。
〈注〉《今之秋華菊》。〈疏〉蘜一名治蘠。郭云：「今之秋華菊。」案：《月令季秋》云：「菊有黃花。」《本草》云：「菊華，一名節華。」陶註云：「菊有兩種，一種莖紫氣香而味甘，葉可作羹而食者，為真；一種莖青而作蒿艾氣，味苦不堪食者，名苦薏，非真也。」
《汲冢周書》
《時訓解》
寒露後十日，菊有黃華，菊無黃華，土不稼穡。
《山海經》
《中山經》
女几之山，其草多菊朮。
《大戴禮記》
《夏小正》
「九月榮鞠。」鞠，草也。鞠榮而樹麥，時之急也。
《郭橐駝種樹書》
《菊》
黃白二菊，各披去一邊皮，用黃麻皮扎合，其花半黃 白色。
菊根長向上，添泥覆之為佳。
《陸佃埤雅》
《蘜》
《爾雅》曰：「蘜治蘠」，今之秋華鞠也。鞠草有花，至此而窮 焉，故謂之鞠。一曰鞠如聚金，鞠而不落，故名鞠。蓋鞠 不落花，蕉不落葉，亦蕉一葉舒則一葉焦而不落，故 謂之蕉也。《月令季秋》云：「鞠有黃華。」曰：有者，非其有之 時也。《春秋傳》曰：有者，不宜有也。《周官》：「后蠶服鞠衣。」鞠 衣色黃象鞠，鞠蓋華於陰中，其華則又中之色也。后 帥內外命婦而蠶，則使天下之嬪婦取中焉。其所服 如此。王后六服，褘翟取翬，褕狄取榆，鞠衣又取諸鞠， 故鳥獸草木之名，孔子欲學者之多識，而記《禮》者，以 為衣服在身，而不知其名為罔也。鄭氏解《周官》，以為 「王后六服，翬狄、元褕狄青，闕狄赤，鞠衣黃，展衣白，褖 衣黑。」若所謂「翬狄、元褕狄青，鞠衣黃」，其說是矣。所謂 「闕狄赤，展衣白，褖衣黑」，其說非也。按《毛詩傳》言：「展衣 以丹縠為之」，則展衣赤矣。赤則宜布著，盡有誠信之 道焉，故謂之展，又或謂之襢也。《禮記》曰：「內子以襢衣， 亦通帛為襢。」襢，絳帛也。與此同義。鞠衣黃，展衣赤，則 褖衣白矣。難者曰：「褖衣，吉服也。純白非婦人吉服所 宜。」曰：蓋不知褖衣之有纁袇也，《周官》「褖衣」是已。闕狄 一名「屈狄」，則視褕狄之制有屈焉爾，刻而不畫是也， 其色宜亦如褕狄也。
《羅願爾雅翼》
《菊》
菊，季秋寒露後五日始有華，華得土之正色。蔡邕《月 令章句》曰：「菊，草名也。有者，非所有也。黃花者，土氣之 所成也。季秋草木皆成，非榮華之時也。故言菊有，明 他無有也。」《周書》曰：「菊不黃華，土不稼穡。」是應土之驗。 古者王后六服有鞠衣，先鄭以為黃衣；後鄭云：「黃桑 服，色如鞠塵，象桑葉初生。」引《月令》「三月薦鞠衣於先」 帝，告桑事。蓋後鄭之意，以季春桑葉始生，故后服色 象之，又薦之先帝太皞之屬之坐，所謂告桑事也。然 其說不取於菊華之菊，而取於麴糵之麴，又捨麴而 象桑葉。唯蔡邕以為菊華之色，似合先鄭以菊為黃 之意。今《月令》菊有黃華，正與「鞠衣」之字同。又漢武帝 時，黃鵠下建章宮，作歌曰：「金為衣兮菊為裳。」然則以 菊比衣，如是古矣。古者茹菊，故《離騷》有「夕餐秋菊之 落英。」至崔寔《月令》以九月九日採菊，而費長房亦教 人以是日飲菊酒以禳災，然則自漢以來尤盛也。菊 與薏花相似，菊甘而薏苦，所謂苦如薏者。漢南陽酈 縣北八里有菊水，其源旁悉芳菊，水極甘香，中有三 十家，不復穿井，仰飲水上，壽百二十、三十，中壽百餘、 七十者，猶以為夭。近世譜菊者有八十一種，有黃、白、 緗及色如桃花者。又白者遇霜皆殷，然終不摽落。故 說者疑《離騷》「落英」之語，或以為《爾雅》「落，始也。」然與墜 露相配為文，不當為始，靈均蓋自有意。
《劉蒙菊譜》
《序》
「草木之有花，浮冶而易壞。凡天下輕脆難久之物，皆 以花比之，宜非正人達士堅操篤行之所好也。」然余
