鄧肅詩。「窮山觸目紛茅葦。」
茅部紀事
《莊子》：「黃帝築特室，席白茅。」
《尹文子》：「堯為天子，土階三尺，茅茨不剪。」
《尹子》湯禱旱，素車白馬布衣，身嬰白茅，以身為牲。 陸賈《新語》：「伊尹居負薪之野，修道德于茅廬之下。」 《史記微子世家》：「周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器， 造于軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。 於是武王乃釋微子，復其位如故。」
《六韜》：「呂尚坐茅而漁，文王勞而問焉。」
《左傳：僖公四年》春，齊侯伐楚，曰：「爾貢包茅不入，王祭 不共，無以縮酒，寡人是徵。」〈注〉《茅菁》茅也。
《史記·封禪書》。管仲曰：「古之封禪，江淮之間，一茅三脊， 所以為藉也。」
《管子輕重丁篇》：桓公曰：「天子之養不足，號令賦于天 下，則不信。諸侯為此有道乎？」管子對曰：「江淮之間，有 一茅而三脊，毋至其本，名之曰菁茅。請使天子之吏， 環封而守之。夫天子則封於泰山，禪于梁父，號令天 下諸侯曰：『諸從天子封於泰山，禪于梁父者，必抱菁 茅一束，以為禪籍；不如令者，不得從天子下諸侯，載』」 其黃金，爭秩而走。江淮之菁茅，坐長而十倍其賈，一 束而百金。故天子三日即位。天下之金，四流而歸周， 若流水。故周天子七年不求賀獻者，菁茅之謀也。 《左傳》宣公十二年：「隨武子曰：『蒍敖為宰，擇楚國之令 典。軍行右轅，左追蓐，前茅慮無，中權後勁』。」〈注〉《慮無備》， 慮有無也。茅，明也。或曰時楚以茅為旌識。
冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。蕭人囚熊相宜僚 及公子丙。王曰：「勿殺，吾退。」蕭人殺之。王怒，遂圍蕭。蕭 潰。申公巫臣曰：「師人多寒。」王巡三軍，拊而勉之。三軍 之士皆如挾纊，遂傅于蕭。還無社，與司馬卯言，號申 叔展。叔展曰：「有麥麴乎？」曰：「無。」「有《山鞠》窮乎？」曰：「無。」「河魚 腹疾奈何？」曰：「目于。」�「井而拯之。」若為茅絰，哭井則已。 明日蕭潰，申叔視其井，則茅絰存焉，號而出之。 《漢武故事》：帝拜欒大為天道將軍，使著羽衣，立茅上， 授玉印。大亦羽衣，立白茅，受印，示不臣也。
《拾遺記》：「任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻，或 依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。」 《吳志陸遜傳》：「黃武元年，劉備率大眾從巫峽、建平連 圍至夷陵界，立數十屯。遜敕各持一把茅，以火攻拔 之，一爾勢成，通率諸軍同時破其四十餘營。」
《吳書》：「徐盛與曹休戰，賊積茅草欲焚盛，盛燒船而去， 賊一無所得。」
《吳錄·地理志》：「桂陽郴縣有青茅，可染布。零陵有香茅， 古貢之縮酒。」
《拾遺記》：冀州之西二萬里，有孝養之國，其俗人年三 百歲而織茅為衣，即《尚書》「島夷卉服」之類。
《晉書單道開傳》：「道開徙臨漳昭德寺，於房內造重閣， 高八九尺，於上編菅為禪室，常坐其中。」
《宋書江夏王義恭傳》，「世祖嚴暴，義恭慮不見容，乃卑 辭曲意，盡禮祗奉，且便辯，善附會，俯仰承接，皆有容 儀。每有符瑞，輒獻上賦頌，陳詠美德。大明元年，有三 脊茅生石頭西岸，累表勸封禪，上大悅。」
劉禹錫《刺史壁記》：「和州歲貢蒐茅銀七千兩。」
《唐書元宗本紀》：「開元十三年，撫州三脊茅生。」
《宋史真宗本紀》：「大中祥符元年九月戊午，岳州進三 脊茅。」
《桐柏山志》：「玉霄峰在縣北三十五里，產香茅。」
《德平縣志》：「魁臺，俗傳盤古初生人處。地產茅，朱色，日 入後，望有餘暉。」
茅部雜錄
《易經泰初九》：「拔茅茹，以其彙征，吉。」〈程傳〉君子之進，必與 其朋類相牽援，如茅之根然，拔其一則牽連而起矣。 「茹」，根之相牽連者，故以為象。
《否》：初六：拔茅茹以其彙，貞吉亨。〈程傳〉《泰》與《否》，皆取「茅」為 象者，以群陽群陰同在下，有牽連之象也。《泰》之時則 以同征為吉，《否》之時則以同貞為亨，始以內小人、外 君子為否之義，復以初六否而在下為君子之道。《易》 隨時取義，變動無常，《否》之時，在下者君子也。《否》之三
