Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 539 (1700-1725).djvu/31

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  奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄并呈

  上錢七兄閣老張十八助教   前人

  採蓮曲           張籍

  重臺蓮           李紳

  東林寺白蓮        白居易

  京兆府新栽蓮        前人

  題白蓮           前人

  看採蓮           前人

  階下蓮           前人

  重臺芙蓉         李德裕

  秋日吳中觀黃藕       趙嘏

  望蓮臺          朱景元

  詠雙開蓮花         劉商

  蓮花           溫庭筠

  芙蓉            前人

  和太常杜少卿東都修行里有嘉蓮

                前人

  蓮浦謠           前人

  張靜婉採蓮曲        前人

  荷花           李商隱

  贈荷花           前人

  採蓮曲二首       鮑溶

  芙蓉           陸龜蒙

  白蓮            前人

  重臺蓮花          前人

  白芙蓉           前人

  白蓮           皮日休

  重臺蓮花          前人

  蓮葉           李群玉

  新荷            前人

  晚蓮            前人

  荷花            韓偓

  宮池產瑞蓮        王貞白

  高侍御話及皮博士池中白蓮因成一章寄博

  士兼呈侍御         吳融

  永樂殷堯藩明府縣池嘉蓮詠  雍陶

  重臺蓮          李建勳

  蓮塘霽望          劉兼

  蓮葉            鄭谷

  採蓮           孫光憲

草木典第九十五卷

蓮部藝文二

《瑞蓮亭記》
明·秦簡王誠泳

予府城外內水陸草木之花甚多,而蓮品為尤甚。一 日偶至體仁門之南廊,俯瞰清泠,芳敷掩映,朱華綠 蔕,緣溝覆池。乃飭左右廊其室為亭,將與知音者賞 之。亭成,有嘉蓮產池中,兩岐同榦,並蔕交輝,光彩奪 目。臣民觀者,為之色動,曰:「此瑞蓮也。殆王之善之徵 乎?」予曰:「不然。萬物之初,皆本乎氣化。天地之氣,有常 有變,莫詰其由。是故木有樛者、曲者、岐者,人之指有 岐者,脅有駢者,未聞以是為瑞也。夫蓮之駢生,疑亦 若是,顧從而譁之,以為物之瑞、善之徵,亦惑矣。且世 之為善者眾矣,善則得福,有固然者,必人刻一物以 徵之,彼造物者將不屑屑乎?然則凡物之異常者,皆 氣之變也,何與乎人事?而又何足瑞邪?」聽者皆唯唯。 有進而言者曰:「天下之物不恆有者為瑞,木以殊本 連理為瑞,禾以異畝同穎為瑞,四時皆露而瑞者為 甘,九地皆泉而瑞者為醴。若是者,惟其不恆有,故人 貴之。今蓮之為物,家得而植之。然一本而岐,岐而並 艷,艷而並實者,世不恆見,徵之往牒,亦不數數聞,不 謂之瑞可乎?《傳》曰:『和氣致祥。人之一身,其氣與天地 通。人身之善,足以召和,天地之和從而應之,其機緘 外泄,必著之物,天地固不必躬親為之也。以為非瑞, 則周公不當作《歸禾》,班氏不必歌《三秀》,而《卷阿》、鳳凰 之詠亦贅矣』。」予曰:以若所言,則謂之瑞可也,謂之非 瑞亦可也。何則?善不易積,和不易召,使在己者有以 致之,謂之瑞固宜。苟善不足以致瑞,而偶得瑞,則其 瑞也祇足以為孽耳。予之涼薄,上無以承乎神祗,下 無以媚於官僚眾庶,日夕兢業,求免過責之不暇。彼 瑞蓮者奚為乎來哉?此予所以反觀內省,而實不能 當也。昔漢《黃霸圖》上神雀,張敞有計吏竊笑之奏,恐 長詐偽以敗風俗;劉昆之反風滅火,虎北渡河,未足 深異,而偶然之對天子稱嘆焉。予既不為蹈黃霸之 轍,又不敢拾劉昆之語以號於人,然竊思之,聖明御 極之仁,太和熏蒸無間,而我秦先王世守藩服,皆敦 德履善,益衍益厚,和氣之應,彰於瑞蓮,雖非予所致