先求諸陰，故先灌鬯，焫蕭在後；商人先求諸陽，故先 焫蕭，灌鬯在後。且周祭肺，商祭肝，故《祭義》言「商禮先 舉肝」，所謂羞肝肺首心是也。《郊特牲》言「周禮先舉肺」， 所謂祭肺、肝心是也。《詩》曰：「冽彼下泉，浸彼苞蕭。民者 上之所恃，以事宗廟社稷」，蕭之象也。又曰：「蓼彼蕭斯， 零露湑兮。」蕭，微物也，而其香能上達，故《詩》亦以「況四 海之諸侯。」蕭今俗謂之牛尾蒿。
《羅願爾雅翼》
蕭
蕭，今人所謂荻蕭者是也。或曰：牛尾蒿，似白蒿，白葉，
莖粗科生，多者數十，可作燭，有香氣，故祭祀以脂爇
之為香。《生民詩》云：「取蕭祭脂」，后稷之祭也。蓋宗廟之
祭，薦熟之時，堂上事尸竟，延入戶內，更從孰始。於薦
熟時，祝先酌奠於鉶羹之內訖，尸未入，乃取蕭染以
牲腸間脂，合黍稷燒之於宮中。后稷之祀乃郊，雖非
宗廟，然將郊為軷道之祭，其用亦同。爇之於行神之
位，故曰「取羝以軷祭。」脂者，即此羝之脂也。蓋自后稷
之時已如此，故周宗廟用之。昔有虞氏尚氣，血腥，爓
祭用氣。商人尚聲，以聲音之號詔告天地之間。周人
尚臭，以鬱合鬯，灌以圭璋，而使臭陰達於淵泉。既奠，
然後焫蕭合黍稷羶薌爇之，而使臭陽達於牆屋，臭
陰以水而報魄，臭陽以火而報氣。古人以神之道微，
不可搏執，故求萬物之理，以為同聲相應，同氣相求，
水流濕，火就燥，故用百物之英華，庶幾麗而留之。此
蕭之氣遶於牆屋，則牆內乃爇蕭之地。故孔子曰：「吾
恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」其蕭蓋甸
師所供。《周禮》甸師「祭祀共蕭茅。」先鄭以為蕭或為莤，
但作縮茅解之。杜子春始讀為蕭。《詩》「歲聿云莫，采蕭
穫菽。」《管子》：葉〈草名〉下於。
〈即鬱也〉下於莧，「莧下於蒲，蒲
下於葦，葦下於雚，雚下於蔞，蔞下於荓，荓下於蕭，蕭
下於薜，薜下於萑，萑下於茅。」
荻部藝文〈詩〉
《賦得春荻》元·帝
翠菼玉池前，遙映江南蓮。非秋無有眊，未燒不生煙。
《吳興送梁補闕歸朝賦得荻花》
唐朱長文
柳家汀洲孟冬月，雲寒水清荻花發。一枝持贈朝天 人，願比蓬萊殿前雪。
《和文與可洋州園池荻浦》宋·蘇軾
雨折霜乾不耐秋，白花黃葉使人愁。月明小艇湖邊 宿，疑是江南「《鸚鵡》洲。」
《和文與可荻浦》蘇轍
離披寒露下，蕭索微風觸。摧折有餘音，縱橫未須束。
荻部選句
梁劉孝綽詩：「荻苗抽故叢。」
唐杜甫詩：「荻岸如秋水。」〈又〉請看石上藤蘿月，已映洲 前蘆荻花。
李嘉祐詩：「荻花寒漫漫。」
杜荀鶴詩。「秋風忽起溪浪白。零落岸邊蘆荻花。」 宋歐陽修詩。「春洲生荻芽。」
司馬光詩：「荻迸短芽淝水暖。」
張載詩：「歸鴈羈鴻共斷魂，荻花楓葉泊孤村。」
文天祥詩。「滄洲棹影荻花涼。款乃一聲江水長。」 元馬祖常詩。「潢浦荻飛綿。」
荻部紀事
《晉書王嶠傳》：嶠遷太子中舍人，以疾不拜。王敦請為 參軍，爵九原縣公。敦在石頭，欲禁私伐蔡州荻，以問 群下。時王師新敗，士庶震懼，莫敢異議。嶠獨曰：「中原 有菽，庶人採之，百姓不足，君孰與足？若禁人樵伐，未 知其可。」敦不悅。
《五行志》：「安帝義熙初，童謠曰：『官家養蘆化成荻，蘆生 不止自成積。其時官養盧龍，寵以金紫，奉以名州，養 之極也。而龍不能懷我好音，舉兵內伐，遂成讎敵也
