夜驚，噦乎鳳凰朝鳴，鏗乎管磬竽瑟之間，作而節以 「柷敔之聲也。」孟昭聽而樂之，取壁間琴，鼓《南薰》之歌， 襟度悠然，邪氣蕩滌殆盡，恍若與列禦寇之徒相從 寥廓間，而忘其在人世也。顧謂客曰：「快哉此風！孰吹 噓是，孰橐籥是？所以洒濯吾心，以疏瀹世之紛濁者， 不在此風邪？吾室毋以他名為也，願以清風名之，可 乎？」客難曰：「風者，天地之噫氣也，發乎太空，行乎四方， 無處無之，無賢愚貴賤，皆得而有之，豈子所得專邪？」 孟昭笑曰：「風在宇宙間，固非吾得而專也。然世之人 有之而不知愛者多矣。歌臺舞榭，非無此風也，彼方 肆情聲色，惡知其為清；賈區販肆，非無此風也，彼方 沈溺貨利，雖有泠然者，飄其襟裾而不自知也。今吾 燕坐一室，琴瑟在左，圖書在右，玗琪之植在庭。而此 風適來，不暴不曀，吹萬咸作，入吾耳，宣吾心，使吾塵 濁之思散釋無餘，而性之真靈豁然呈露。然則是風 也，屬之彼乎？屬之我乎？」客默然良久，曰：「屬之子矣。」孟 昭於是題其前榮曰《清風之館》，而屬予記之。予惟人 之一心靈且瑩者存焉。膠於事物而靈者昧，汨於情 欲而瑩者昏，所以祛其昧，滌其昏而養其靈且瑩者， 必有其道矣。孟昭欲燕休此室，濯清風，滌塵想，而遊 神於靜虛動直之域焉，其知養心之道哉！若予之愚， 所謂牽於俗而蕪穢者也。他日獲登斯館，輕飈徐來， 披襟當之，歌《穆如》之頌，孟昭賡之以《淇奧》之章。庶幾 心融神凝，而有浴沂風雩之趣乎？乃為之記。
《竹鶴軒記》前人
廣昌司訓羊城李先生，明之篤學而好修者也。嘗闢 一軒以為燕休之所。軒之前種竹數十箇，庭中養二 鶴，蔭翠篠而啄石苔。每煙雨之晨，風月之夕，靜坐軒 中，玩蒼雪之紛霏，招縞衣而起舞，輒欣然有會於心。 歌《綠漪》之詩，鼓《鳴皋》之曲，超然若出人世而立乎埃 壒之表者。乃名其軒曰「竹鶴」，因以自號。《云間語予求》 記之。予惟植物之中，若松若檜，若梅若桂，皆可以供 玩好，而先生獨取於竹；飛物之中，鷴也、鷺也，孔雀之 與黃鸝也，皆可以娛耳目，而先生獨取於鶴。是蓋有 深意焉，非嗜好瑣瑣者可比也。夫竹之為物，疏簡抗 勁，不以春陽而榮，不以秋霜而悴，君子比節焉。鶴之 為物，清遠閒放，潔而不可汙，介而不「可狎，君子比德 焉。先生取二物以名軒者，得不以是哉！夫人靈於萬 物者也。世之人於富貴貧賤進退用捨之際，亦有不 以炎涼而變態如竹者乎？亦有軒昂超卓，不為勢利 所羈如鶴者乎？宜乎先生有取於竹鶴而以自況也。」 先生曰：「是固然矣。然吾於竹鶴，不徒嘉其節、尚其德 而已，盍為吾更思之？」予曰：「我知之矣。《淇奧》之詩曰：『瞻 彼淇奧，綠竹漪漪。有斐君子，如切如磋，如琢如磨』。蓋 興君子之有文也。先生有取於竹，非取進德修業以 成其斐然之文邪？《鶴鳴》之詩曰：『鶴鳴於九皋，聲聞于 天』。蓋言誠之不可掩也。先生有取於鶴，非欲慎獨存 誠，以究聖賢之心學耶？先生嘗學《詩》矣，因觀感以進 德，托興喻以示戒，是固詩人之旨也。然則名軒之義， 蓋出於此乎？」先生謝曰：「得之矣。」乃書以記其軒。
《歲寒高節亭記》前人
錦衣衛指揮同知劉君憲章作亭於私第之坤隅，疏 櫺皛然，素壁皦然，左琴右書，屏去玩好。亭之前，植柏 二株，竹數十箇，每煙消雨霽，翠濤蒼雪，浮動几席，或 清風徐來，竹與柏相摩戛，泠然有筦磬珩璜之音。元 冬沍寒，霰雪交作，則挺然庭際，如端人正士，高冠長 劍，凜凜有不可犯之色。憲章公退，燕休亭中，顧而樂 之，因扁其亭曰《歲寒高節》。客有過其亭者，諗之曰：「柏 與竹，儒生逸士所好也。」憲章生長勛貴之家，職典環 衛，錦袍繡帽，出入雞翹豹尾之中。名園芳墅，近在東 阡南陌間。蘭菊荃蕙之馨，牡丹芍藥之麗，荇茆菱芡 之美，足以娛目而適情矣。所猶有取於儒生逸士所 好而好之，何邪？憲章曰：「『吾端居茲亭，閱歲序之變，而 有以適萬物之情矣。方春和景麗，群葩競妍，凡綠其 萼者紫其苞者黃其蕊者緋其英者，爛然在目，而吾 亭之柏竹蒼然自若也。及寒飆夕起，繁霜夜零，向之 綠者、紫者、黃者、緋者，紛然飄墜泥滓中無餘矣，而吾 亭之柏竹亦蒼然自若也。豈非群葩無恆而柏竹有 恆歟？群葩稟其華而荏，柏竹稟其貞以堅。歟求之於 人，殆鄒孟氏所謂富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈』者歟？吾心有契焉，故以名吾亭，以表其節焉。豈 直玩物適情而已哉？」客退，憲章為予道之，且求為之 記。予歎曰：「卓哉，憲章！觀是志，尚可以知其人矣。」想其 隱几而睇，拊檻而歌，睹嘉植之在庭，悟紛華之不足 玩，得「無有感於中乎？於身也，勉其實，而不務飾其外， 則所謂高節者在我矣。於人也，不以浮艷而親，剛簡 而疏，則高節在人者可以識之矣。以是記君之亭，可 乎？」憲章謝曰：「得之矣。吾將內以成己，外以觀人，庶無 負於柏竹乎！」乃以記其亭。
《竹坡記》前人
出廣昌西門，行三十里，其鄉曰「興城」，其里曰仁壽，大
