姓曾氏世居焉。曾之彥曰「唯學，溫恭好禮，痛斥豪華 之習，以詩書文史自娛。晚益厭喧囂而樂閒靜，遍卜 里中，以為隱身之所，得勝地焉。」坡陀蜿蜒，溪澗澄澈， 武林、金鰲之峰峙其東，獅嶺、龍穴之山環其西，芙蓉、 金屏之岫亙其北，仙人、秀嶺之巘拱其南，實一里最 佳處，乃作屋數十楹，前為禮賓之堂，後為寢休之室， 左右為藏書之齋。種竹數千箇以為屏蔽，翠雲蒼雪， 浮動几席，因命之曰「竹坡」，而自號竹坡迂老。其言曰： 「古之君子，於物無所好，其有所好者，蓋有取爾也。陶 元亮之好菊，宋廣平之好梅，牛奇章公之好石，彼其 有聲色臭味之可好哉？」蓋有所取焉耳。竹之為物，非 有梅菊之芬芳，非若石有瑰琦之觀。今吾種竹如是 之多，而且以自號者，心與之契，而有所取爾。今夫春 陽方動，群卉紛敷，而吾竹淡然自若，有似守道君子， 利祿不能動其心者。伯夷之清，徐孺子之介，蓋有類 焉。及夫窮冬沍寒，萬木摧折，而吾竹挺然特立，有似 忠臣烈士，刀鋸不能奪其志者，顏常山、張雎陽之忠 節，蓋有類也。吾生也晚，於四君子者，雖慕之，不可得 而見矣。八窗洞開，靜對吾竹，猶彷彿見四君子之風。 屈子頌橘有曰：「行比伯夷，置以為像。」吾之於竹，猶屈 子之於橘也。唯學間過予道其言，且請為之記。予謂 知者樂水，意不在水也；取其周流無滯，有契吾之智 耳；仁「者樂山」，意不在山也，取其厚重不遷，有契吾之 仁耳。世之好竹者，取其中虛外直而已。而子之好竹， 乃有出於虛直之外者，豈尋常之見所及哉？遂為之 記。
《君子亭記》王守仁
陽明子既為何陋軒，復因軒之前榮，架楹為亭，環植 以竹，而名之曰「君子。」曰竹，有君子之道四焉：中虛而 靜，通而有間。有君子之德，外節而直，貫四時而柯葉 無所改。有君子之操，應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明， 無所不宜。有君子之時，清風時至，玉聲珊然，中采齊 而協《肆夏》，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集，風止籟靜， 挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端冕正笏而立於 堂陛之側，有君子之容。竹有是四者，而以君子名，不 愧於其名。吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧於吾亭。 門人曰：「夫子蓋自道也。吾見夫子之居是亭也，持敬 以直內，靜虛而若愚，非君子之德乎？遇屯而不懾，處 困而能亨，非君子之操乎？昔也行於」朝，今也行於野， 順應物而能當，雖守方而弗拘，非君子之時乎？其交 翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而能恭，非君子之 容乎？夫子蓋嫌於自名也，而假之竹。雖然，亦有所不 容隱也。夫子之名其軒曰「何陋」，則固以自居矣。陽明 子曰：「嘻！小子之言過矣，而又弗及。夫是四者，何有於 我哉？抑學而未能，則」可云爾耳。昔者夫子不云乎：「汝 為君子儒，無為小人儒。」吾之名亭也，則以竹也。人而 嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識 之。
《竹溪記》唐·順之
余嘗游於京師侯家富人之園，見其所蓄自絕徼海 外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人 斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢 買一石，百錢買一花，不自惜。然有竹據其間，或芟而 去焉，曰：「毋以是占我花石地。」而京師人苟可致一竹， 輒不惜數千錢，然纔遇霜雪，又槁以死，以其難致而 又多槁死，則人益貴之。而江南人甚或笑之曰：「京師 人乃寶吾之所薪。」嗚呼！奇花石誠為京師與江南人 之所貴，然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾 意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕徼海外或 素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有 甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。《語》云：「人去鄉 則益賤，物去鄉則益貴。」以此言之，世之好醜，亦何常 之有乎？余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹， 不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中，而間 謂予曰：「吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取 諸土之所有，可以不勞力，而蓊然滿園，亦足適也。」因 自謂竹溪主人，甥其「為我記之。」余以謂君豈真不能 與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有 所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無 聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如 花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是 以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知 而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人 之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。君生 長於紛華而能不溺乎其中裘馬童奴歌舞，凡諸富 人所酣嗜，一切斥去。尢挺挺不妄與人交，凜然有偃 蹇孤特之氣。此其於竹必有自得焉。而舉凡萬物可 喜可玩，固有不能間也。歟然則雖使竹非其土之所 有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力，雖 使能致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以 不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣
