欽定古今圖書集成博物彙編草木典
第二百七卷目錄
梅部藝文二
梅頌 明劉基
友梅軒記 前人
梅花記 姚淶
梅伯華傳 何喬新
和梅華百詠序 前人
梅雪齋賦 前人
少梅賦 胡翰
早梅賦 錢文薦
瑞梅賦為淮王題 胡居仁
惜梅賦 唐寅
梅賦 徐渭
半山梅花賦 尹伸
蠟梅花賦 賀裳
白知春傳 洪璐
梅花樓記 陳繼儒
西山看梅記 馮夢禎
法華山看梅遂至西溪記 前人
靈谷寺東探梅記 前人
孤山種梅序 張鼐
梅花集句詩序 沈麖
綺雪齋詠梅引 前人
孤山種梅疏 沈守正
補孤山種梅敘為吳巽之作 陳萬年
草木典第二百七卷
梅部藝文二
《梅頌》明·劉基
吳興章仲文築室花溪之上，環植梅焉，命之曰《梅花 之莊》。頌曰：「朱方之秀，梅實碩兮。含章而貞，受命獨兮。 扶疏蕭森，清以直兮。元冰沍寒，不撓其節兮。玉之潔 兮，夷之特兮。閉而發兮，芳郁烈兮。黃中絳跗，美而完 兮。麗而不淫，物莫能干兮。冬榮夏實，含陰陽兮。青黃 纍離，以和羹兮。文質彬彬，德之儀兮。君子之象，君子 之宜兮」，
《友梅軒記》前人
皋亭之山，有隱者焉，以友梅，字其軒，環其居，皆梅也。 或曰：「友者，人倫之名也。君子以友輔仁，人求其友，必 於人焉可也。梅，卉木也，人得而友之乎？生於世為人 焉，舍斯人弗友，而卉木乎取之斯人也，不既怪矣乎？」 劉子曰：「否，彼固有所激而云也。夫彼所謂隱者也，不 同乎人而隱。彼固自絕於世之人，而卉木之為徒也。」 彼固以斯世為不足乎己，而隱以為高；彼固謂人不 足與友，而卉木良我友也。彼誠有所激哉！世之如管 鮑者鮮矣，刺於《谷風》，嗟於《桑柔》，臏於涓，賣於寄，累於 灌，夫蠅營狗苟於拜塵之人，友之而不為損者，鮮矣 哉！人不可以無友，彼將何所取哉？梅，卉木也，有歲寒 之操焉，取諸人弗得矣，舍卉木何取哉？且此物非徒 取也，凌霜雪而獨秀，守潔白而不污，人而象之，亦可 以為人矣。
《梅花記》姚淶
洪崖仙尉，隱於大庾之嶠，長子孫者累數百祀。跨躡 南北，綿邈遠近，夏煜冬蒨，日衍以蕃。客有過之者，始 見之若聚焉，繼見之若邑焉，滋茂弗已。宋守趙孟藡 氏見而稱之曰：「若是其稠乎？是可國也。」於是建國號 曰梅，奄一方而有之，封域視古宋衛。然其國與諸國 異，有父子兄弟而無君長，有疆圉山川而無城郭，有 「榮瘁盛衰而無征伐，有風雨霜露而無耕穰，有大小 短長，縱橫曲直而無妍媸。其居結瑤而搆瓊，其俗擷 芳而嚅馥，其服被縞而曳素。往往搜冥寄遠，埃壒之 地弗處。」世慕其潔，至假冰玉神仙以為喻。國於南州， 而性獨耐寒，雖加以嚴霜暴霰，不能虐也。自肇國以 來，輒隸於職方，歲遣子修貢於廷，累代嘉之，聽梅氏 自為治，弗奪其土，於是國益庶且大。初，梅氏以鼎味 薦於商，商道賴以復興。周人得其名於謠，以列於司 樂者，由是聲重天下。華實既符，今古同賞。或謂其風 韻獨勝，或謂其神形俱清，或謂其標格秀雅，或謂其 節操凝固。如宋廣平、杜少陵、林和靖諸名賢，皆與梅 氏為方外友，類形諸篇什，以摹寫情狀。然其所得，不 過一村一圃，一林一木之勝，而未有以國名者。自梅 氏有國，而其散處於海內者，咸列於附庸，罔或先焉。 立國既久，梅氏之英，庾山之靈，相與求其主。劉先生 挺生南服，出而臨之，而國於是乎有主。先生猶不敢 當，曰：「我梅花國人也。」或請於先生，敢問宅是國何義 也？先生曰：「吾之所取於梅氏者，有五善焉：博於濟物， 仁也；不撓於時，義也；生不相陵，禮也；審於擇友，智也； 出不愆其期，信也。此吾之所以獨樂於梅，不徒臭味 之合而已。若夫桑梓之所詔，鞶帶之所佩，朝夕之所 玩，几案之所詠，皆取足於是。而梅也無役不供，亦惟
