求吾適耳，奚其主？」問者曰：「梅生數千年乃」有國，復數 百年乃有主。主是邦者，非先生其誰？天下不被梅之 澤者久矣。今世所賴於梅者微，先生孰能盡其用乎？ 幸矣先生之主斯國也。且昔人有所謂「烏衣槐安」者， 徒托諸寓言，皆《齊諧》之流，非所以語於道也。先生之 國，以實不以名，以道不以物。吾益嘉先生之善為斯 國主也。先生笑而不答，因《書以為記》。
《梅伯華傳》何喬新
梅伯華，字汝芳，世居大江之南。「其先本若木氏之裔， 食采於梅。春秋時復屬於楚，秦始皇遣將軍王翦滅 楚，遂移兵伐梅，滅之。子孫散處江南」，以國氏其家杭 之西湖、粵之大庾者，宗枝尢蕃衍。伯華自幼好修，丰 姿芳潔，翛然埃壒之表。好居山澤，每與騷人處士徜 徉泉石雲壑之間，終日忘返，不識者疑為「仙人。性剛」 介，士無賢不肖，皆知敬重。好事者或寫其像於屏，見 者肅然起敬，不覺鄙吝自消。楚令尹子蘭、申公子椒 以清修自負，願托交於伯華。伯華曰：「若等無實而外 飾，終將委厥美以從俗耳，非吾友也。」凌波仙子洛迦 樊生，亦以雅素絕俗，願與伯華為異姓兄弟。伯華笑 曰：「若等得我一體，非可與共度歲寒」者也。丞相廣平 宋公，貞心勁節，於人少許可，獨敬重伯華，嘗作《賦》以 誦其美，伯華覽之不樂曰：「知人信不易哉！吾嘗以宋 公鐵石心腸，顧乃輕吐綺語，至以文君綠珠況我，噫 知德者鮮矣。」當陽春和煦時，群葩競榮，紅香翠蔓燦 如也，而伯華恬然於荒寒之野。或以後時誚之者曰： 「大丈夫盍乘時取紅紫，自苦於寂寞，誰復知之？」伯華 曰：「榮悴命也，然有性焉，吾知安吾命，盡吾性而已。且 子未睹其終耳。狂飆振蕩，彼將飄泊，何所戾耶？」言者 慚而退。石湖范公與伯華交莫逆，買地於所居之范 村，招伯華聚族居之，且為作譜，辨其韻格之異，而歎 寫真者不察也。由是伯華益有聞於天下云。
《和梅花百詠序》前人
古今名流畯儒之詠梅者多矣，而馮海粟之百詠，尢 為世所傳誦。蓋自《國風摽梅》之篇已降，未有盛焉者 也。予友天官主事左君時翊，嘗讀書桂坡之草堂，歲 暮雪作，啟窗四矚，而堂梅盛開。清香冷艷，滉瀁簡策， 吟思浩然。因誦海粟之詩而和焉，錄為一帙。及來京 師，出以示予，俾序之。予平生亦有梅癖，自居輦轂下， 不見梅者六載矣。忽得時翊之詩讀之，恍然如行孤 山而徘徊於暗香疏影之中也；悠然如遊石湖而容 與於文穆公之圃也，又如醉臥羅浮而聽翠羽之刺 嘈也。詩之動人，一至此哉！持以較《海粟》所詠，予不知 其孰優孰劣也。嗟夫！梅一卉木耳，然有君子之德焉。 其花素而不妖，君子淡而不厭似之，「其香遠而益清， 君子闇而日章」類焉。吐花於冰雪之際，斂實於暄妍 之時，君子之樂幽雅而遠紛華，又有同焉者。修潔之 士愛之賞之，又從而詠歌之，蓋有以也。時翊穎敏而 好學，清修而有文，視其所愛，可以知其人矣。昔《海粟 之百詠》，嘗為趙文敏公所稱賞，時翊之詩美矣，第未 遇文敏公，顧使予得而讀之。豈知言哉。豈知言哉。姑 序之。以俟當世之知言如《文敏公》者。
《梅雪齋賦》〈有序〉前人
新建李京春氏，好修之士也。嘗銘其燕居之齋曰《梅雪》。蓋梅取其貞，雪取其白也。予嘉京春好尚，與世俗異，乃為之賦。其詞曰：
「夫何美人之好修兮，遠滋垢以自清。闢崇軒以息游 兮，表梅雪以為名。雪以況昭質之弗虧兮，梅以況其 姱節。服貞白以自嘉兮，蹈前修之為則。昔美人之既 有知兮，恆汲汲乎修能。壓桃李之嬌媚兮，又何羨乎 美人之姿態。惟茲梅為可貴兮，鍾造化之沖和。向北 風而含韻兮，粲的皪之瓊葩。惟茲雪之可喜兮，信皎 潔其不污。白皚皚以遐積兮，變埃壒為珣玗。方仲冬 之凝沍兮，狂飆凜以戒寒。元雲鬱以四塞兮，雪花交 下其漫漫。松筠慘以改色兮，又況荏弱之荃蘭。當眾 芳之搖落兮，惟茲梅之不然。吐素華之濯濯兮，欲與 六出而爭妍。美人退而齋居兮，啟南窗以遐矚。悵百 卉之既萎兮，睠梅雪之如玉。芳菲菲以襲人兮，光㵿 㵿其眩目。誦廣平之妍詞兮，賡《郢客》之妙曲。感貞白 之若茲兮，忽有契其中情。聊假物以自況兮，揭華扁 於軒櫺。維梅之貞兮，猶吾節之不移也；維雪之白兮， 猶吾志之不緇也。羌朝夕於此齋兮，信芳潔之不忘。 苟予行之靡忒兮，不見是亦何傷？疑時俗之昧昧兮， 胡好尚其獨異。植桃」李為庭實兮，采芙蓉以為珮，惟 溺志於紛華兮，委茲梅而弗睇。愛江山之清風兮，悅 山中之白雲，惟光景之流連兮，曾茲雪之足云，何美 人之耿介兮，乃獨為此度也。夫豈矯世以自罪兮，惟 好修之故也。先民有言兮，名不可以虛作。苟矯名而 無實兮，顧身心亦何獲？中情信其貞白兮，斯行成而 名彰。「勗諸茲志尚兮，耿百世猶有光。」
《少梅賦》胡翰
「夫何一嘉植兮，忽肖儀而孰主？」解余衣以盤薄兮，馳
