《別錄》曰：「逐風痹寒氣，虛羸少氣，補不足，潤皮膚，肥五 臟。」
李珣曰：「主諸風，溫腸胃。久服輕身，延年不老。」
李時珍曰：「潤肺。治燥結欬嗽。」
寇宗奭曰：「同柏子。治虛祕。」
發明
李時珍曰：「服食家用松子，皆海松子。」曰：「中國松子，肌 細力薄，只可入藥耳。」按：《列仙傳》云：「偓佺好食松實，體 毛數寸，走及奔馬。」又：「犢子少在黑山，食松子、茯苓，壽 數百歲。」又：「赤松子好食松實、天門冬、石脂，齒落更生， 髮落更出，莫知所終。」皆指此松子也。
附方
服松子法：「七月取松實，過時即落，難收也。去木皮，搗 如膏收之。」每丸雞子大，酒調下，日三服，百日身輕，三 百日行五百里，絕穀。久服神仙。渴即飲水，亦可以鍊 過松脂同服之。〈聖惠方〉
肺燥欬嗽，「蘇遊鳳髓湯」：用松子仁一兩，胡桃仁二兩 研膏，和熟蜜半兩收之。每服二錢，食後沸湯點服。〈外臺 祕要〉
小兒寒嗽，或作壅喘：用松子仁五箇，百部炒，麻黃各 三分，杏仁四十箇去皮尖，以少水略煮三五沸，化白 砂糖，丸芡子大。每食後含化十丸，大妙。〈錢乙小兒方〉 大便虛祕。松子仁、柏子仁、麻子仁等分研泥溶。白蠟 和丸梧子大。每服五十丸。黃芪湯下。〈寇宗奭〉
茯苓釋名
寇宗奭曰：「多年樵斫之松，根之氣味，抑鬱未絕，精英 未淪，其津氣盛者，發泄於外，結為茯苓。故不抱根，離 其本體，有零之義也。津氣不盛，止能附結本根，既不 離本，故曰伏神。」
李時珍曰：茯苓，《史記·龜策傳》作「伏靈。」蓋松之神靈之 氣伏結而成，故謂之伏靈，伏神也。《仙經》言：「伏靈大如 拳者，佩之令百鬼消滅」，則神靈之氣益可徵矣。俗作 苓者，傳寫之訛耳。下有伏靈，上有兔絲，故又名伏兔。 或云其形如兔，故名亦通。
集解
《別錄》曰：「茯苓、茯神，生太山山谷大松下。二月、八月采， 陰乾。」
陶弘景曰：「今出鬱州。大者如三、四升器，外皮黑而細 皺，內堅白，形如鳥獸龜鱉者良。虛赤者不佳。性無朽 蛀，埋地中三十年，猶色理無異也。」
蘇恭曰：「今太山亦有茯苓，實而理小，不復采用。第一 出華山，形極粗大。雍州南山亦有，不如華山。」
韓保昇曰：「所在大松處皆有，惟華山最多。生枯松樹 下，形塊無定，以似龜鳥形者為佳。」
掌禹錫曰：《范子計然》言，茯苓出嵩山及三輔。《淮南子》 言「千年之松，下有茯苓，上有兔絲。」《典術》言松脂入地 千歲為茯苓，望松樹赤者有之。《廣志》言伏神乃松汁 所作，勝於茯苓。或云「即茯苓，貫著松根者。生朱提、濮 陽縣。」
蘇頌曰：「今太華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無 苗、葉、花、實，作瑰如拳，在土底，大者至數斤。有赤、白二 種，或云松脂變成，或云假松氣而生。今東人見山中 古松，久為人斬伐，其枯折槎枿枝葉不復上生者，謂 之茯苓撥。即於四面丈餘地內，以鐵頭錐刺地，如有 茯苓，則錐固不可拔，乃掘取之。其撥大者，茯苓亦大」， 皆自作塊，不附著根。其包根而輕虛者為伏神，則假 氣生者，其說勝矣。《龜策傳》云：「茯苓在兔絲之下，狀如 飛鳥之形。新雨已霽，天靜無風，以火夜燒兔絲，去之， 即篝燭此地罩之，火滅即記其處，明乃掘取，入地四 尺或七尺得矣。」此類今不聞有之。
寇宗奭曰：《上有兔絲》之說，甚為輕信。
李時珍曰：「下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀。山人亦 時見之，非兔絲子之兔絲也。」注《淮南子》者，以兔絲子 及女蘿為說，誣矣。茯苓有大如斗者，有堅如石者絕 勝。其輕虛者不佳，蓋年淺未堅故爾。劉宋王微《茯苓 贊》云：「皓苓下居，彤絲上薈。中狀雞鳧，其容龜蔡。神侔 少司，保延幼艾。終志不移，柔紅可佩。」觀此彤絲，即兔 絲之證矣。寇氏未解此義。
修治
雷斆曰：「凡用皮去心擣細，於水盆中攪濁，浮者濾去 之，此是茯苓赤筋。若誤服餌，令人瞳子並黑睛點小， 兼盲目。」
陶弘景曰：「作丸散者，先煮二三沸乃切，暴乾用。」
氣味
甘平無毒。
張元素曰：「性溫，味甘而淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。」 徐之才曰：「馬問為之使。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥 門冬共療五臟。惡白斂。畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。 忌米醋及酸物。」
陶弘景曰：「藥無馬問，或是馬莖也。」
蘇恭曰。《李氏本草》。馬刀為茯苓使。問字草書。似刀字
