《魯頌》「閟宮徂來之松。」〈又〉《松桷》有舄。〈傳〉《徂來》，山也。桷，榱 也。舄，大貌。
《商頌·殷武》：「陟彼景山，松柏丸丸。」〈又〉松桷有梴，旅楹有 閑。〈傳〉《丸丸》易直也。
《禮記禮器禮釋》：「回增美質，措則正，施則行。其在人也， 如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之 大端矣，故貫四時而不改柯易葉。」〈疏〉人經夷險，不變 其德，由禮使然。譬如松柏，陵寒而鬱茂，由其內心貞 和故也。松竹居於天下，比於眾物，最得氣之本，故「貫 四時，不改柯易葉」，貫，經也。既得氣之本，故巡四時，柯 葉無凋改也。
《左傳》：「培塿無松柏。」〈又〉松柏之下，其草不殖。
《尸子》：「荊有長松文梓。」
《莊子》：「受命于地，惟松柏獨也，正在冬夏青青。」〈又〉天寒 既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《荀子》。「松柏經隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其 貞矣。」〈又〉「歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。」 《呂氏春秋》：「百仞之松，本傷於下而末槁於上。」
《史記龜策傳》：「松柏為百木長而守門閭。」
《博雅道》，「梓松也。」
《神仙傳》：「松者，橫也，時受服者皆至三百歲。」
《說文》：松，木也。從木公聲。古文榕，從木容聲。
《焦氏易林》，「溫山松柏，鸞鳳以庇。」
《漢武內傳》：「仙之上藥，有松柏之膏，服之可延年。」 《王逸子》：「木有扶桑，梧桐松柏皆受氣淳矣，異於群類 者也。」
《枹朴子》謂「夏必長而薺麥枯，謂冬必彫而松柏茂。 天陵偃蓋之松，大谷倒生之柏，皆與天齊其長，地等 其久。」
《枕中記》：「茯苓久服，百日病除，二百日晝夜不眠，二年 役使鬼神，四年後玉女來侍。」
《述異記》：「松有兩鬣、三鬣、七鬣者，言如馬鬣形也」，言「粒」 者，非矣。
千年之松，香聞十里外，一名《十里香》。
《酉陽雜俎》：「沈約謝始安王賜茯苓一枚，重十二斤八 兩，有表。」
《藥草異號》：「絳晨茯胎」，茯苓也。
《夢書》「松為人君。」夢見松者，見人君也。
柳宗元《送崔群序》：「貞松產於巖嶺，高直聳秀，條暢碩 茂，粹然立於千仞之表，和氣之發也。稟和氣之至者， 必合以正性。於是有貞心勁質，用固其本，禦攘冰霜， 以貫歲寒。故君子儀之。」
《化書》：「磵松所以能凌霜者，藏正氣也。」 《清異錄》：「卻老霜：九鍊松枝，為之辟穀長生。」
《物類相感志》：「凡雜色羊肉，入松子則無毒。」
松子仁帶皮則不油。
五色線松，取枝燒其上，下承取汁，名松雔。艾蒳樹綠 衣，名艾蒳，合和眾香燒之，其煙回聚，清白可愛。 《東齊記事》：「秦始皇下泰山，風雨暴至，休於樹下，因封 其樹為五大夫」，初不言其為何樹也，後漢應劭作《漢 官儀》，始言為松，蓋松柏在泰山之小天門，至劭時猶 存，故知其為松也。五大夫，蓋秦爵之第九級，如曹參 賜爵七大夫，遷為五大夫是也。後人不解，遂謂松之 封大夫者五，故唐人松詩有「不羨五株封」之句，蓋循 襲不考之過也。紹興上虞縣有村市曰五夫，故老云： 「有焦氏墓於此。」後五子皆位至大夫，因而得名。近世 好事者或異其說曰：「此秦封松為五大夫之地也。」紹 興間，王十朋為郡幕官，採訪所聞，作《會稽風俗賦》，得 此遂以為然，故賦中有「楓挺千丈，松封五夫」之句，疏 於下云：「上虞有地名五夫，始皇封松為五大夫之處。」 蓋越人但知始皇嘗上會稽，刻石頌德，不知封松乃 在泰山時，非在會稽時也。而十朋復失於致審，遂以 為實。余嘗過其處，見道旁古石塔有刻字，尚可讀，乃 會昌三年余珠所記，云「草市曰五夫，因焦氏立塋於 此，孝感上聖而為名焉。」乃知五夫之名，實由焦氏，惜 乎十朋之不見也。
《玉澗雜書》：陶隱居好聽松聲，所居庭院皆種松，每聞 其響，欣然為樂。吾玉澗道傍古松皆合抱，每微風驟 至，清聲琅然，萬壑皆應，若中音節，或中夜達旦，意亦 喜之。謝靈運云：「何必絲與竹，山水有清音。山水之音， 何但與絲竹爭美，便作鈞天之樂，有何不可。」晉人好 為人作題目，李元禮曰：「謖謖如勁松下風。」劉真長亦 云：「人言王荊產佳，此想長松下當有清風耳。」荊產，王 微小字也。微自非元禮之比，然蕭瑟幽遠，飄拂虛谷 之間，自是王微風度。而力排雲雨，撼摩半空，此非元 禮，誰可比擬。山居常患無勝士往來，每行松間，時作 此想，便覺二人相去不遠。
《癸辛雜識》：道士郎如山云：「茯苓生于大松之根，尚矣。 近世村民乃擇其小者，以大松根破而繫于其中，而 緊束之，使脂液滲入于內，然後擇地之沃者，坎而瘞 之，三年乃取，則成大苓矣。洞霄山最宜茯苓，往往民
