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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 547 (1700-1725).djvu/70

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《魯頌》「閟宮徂來之松。」《松桷》有舄。《徂來》,山也。桷,榱 也。舄,大貌。

《商頌·殷武》:「陟彼景山,松柏丸丸。」松桷有梴,旅楹有 閑。《丸丸》易直也。

《禮記禮器禮釋》:「回增美質,措則正,施則行。其在人也, 如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之 大端矣,故貫四時而不改柯易葉。」人經夷險,不變 其德,由禮使然。譬如松柏,陵寒而鬱茂,由其內心貞 和故也。松竹居於天下,比於眾物,最得氣之本,故「貫 四時,不改柯易葉」,貫,經也。既得氣之本,故巡四時,柯 葉無凋改也。

《左傳》:「培塿無松柏。」松柏之下,其草不殖。

《尸子》:「荊有長松文梓。」

《莊子》:「受命于地,惟松柏獨也,正在冬夏青青。」天寒 既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

《荀子》。「松柏經隆冬而不凋,蒙霜雪而不變,可謂得其 貞矣。」「歲不寒,無以知松柏;事不難,無以知君子。」 《呂氏春秋》:「百仞之松,本傷於下而末槁於上。」

《史記龜策傳》:「松柏為百木長而守門閭。」

《博雅道》,「梓松也。」

《神仙傳》:「松者,橫也,時受服者皆至三百歲。」

《說文》:松,木也。從木公聲。古文榕,從木容聲。

《焦氏易林》,「溫山松柏,鸞鳳以庇。」

《漢武內傳》:「仙之上藥,有松柏之膏,服之可延年。」 《王逸子》:「木有扶桑,梧桐松柏皆受氣淳矣,異於群類 者也。」

《枹朴子》謂「夏必長而薺麥枯,謂冬必彫而松柏茂。 天陵偃蓋之松,大谷倒生之柏,皆與天齊其長,地等 其久。」

《枕中記》:「茯苓久服,百日病除,二百日晝夜不眠,二年 役使鬼神,四年後玉女來侍。」

《述異記》:「松有兩鬣、三鬣、七鬣者,言如馬鬣形也」,言「粒」 者,非矣。

千年之松,香聞十里外,一名《十里香》。

《酉陽雜俎》:「沈約謝始安王賜茯苓一枚,重十二斤八 兩,有表。」

《藥草異號》:「絳晨茯胎」,茯苓也。

《夢書》「松為人君。」夢見松者,見人君也。

柳宗元《送崔群序》:「貞松產於巖嶺,高直聳秀,條暢碩 茂,粹然立於千仞之表,和氣之發也。稟和氣之至者, 必合以正性。於是有貞心勁質,用固其本,禦攘冰霜, 以貫歲寒。故君子儀之。」

《化書》:「磵松所以能凌霜者,藏正氣也。」 《清異錄》:「卻老霜:九鍊松枝,為之辟穀長生。」

《物類相感志》:「凡雜色羊肉,入松子則無毒。」

松子仁帶皮則不油。

五色線松,取枝燒其上,下承取汁,名松雔。艾蒳樹綠 衣,名艾蒳,合和眾香燒之,其煙回聚,清白可愛。 《東齊記事》:「秦始皇下泰山,風雨暴至,休於樹下,因封 其樹為五大夫」,初不言其為何樹也,後漢應劭作《漢 官儀》,始言為松,蓋松柏在泰山之小天門,至劭時猶 存,故知其為松也。五大夫,蓋秦爵之第九級,如曹參 賜爵七大夫,遷為五大夫是也。後人不解,遂謂松之 封大夫者五,故唐人松詩有「不羨五株封」之句,蓋循 襲不考之過也。紹興上虞縣有村市曰五夫,故老云: 「有焦氏墓於此。」後五子皆位至大夫,因而得名。近世 好事者或異其說曰:「此秦封松為五大夫之地也。」紹 興間,王十朋為郡幕官,採訪所聞,作《會稽風俗賦》,得 此遂以為然,故賦中有「楓挺千丈,松封五夫」之句,疏 於下云:「上虞有地名五夫,始皇封松為五大夫之處。」 蓋越人但知始皇嘗上會稽,刻石頌德,不知封松乃 在泰山時,非在會稽時也。而十朋復失於致審,遂以 為實。余嘗過其處,見道旁古石塔有刻字,尚可讀,乃 會昌三年余珠所記,云「草市曰五夫,因焦氏立塋於 此,孝感上聖而為名焉。」乃知五夫之名,實由焦氏,惜 乎十朋之不見也。

《玉澗雜書》:陶隱居好聽松聲,所居庭院皆種松,每聞 其響,欣然為樂。吾玉澗道傍古松皆合抱,每微風驟 至,清聲琅然,萬壑皆應,若中音節,或中夜達旦,意亦 喜之。謝靈運云:「何必絲與竹,山水有清音。山水之音, 何但與絲竹爭美,便作鈞天之樂,有何不可。」晉人好 為人作題目,李元禮曰:「謖謖如勁松下風。」劉真長亦 云:「人言王荊產佳,此想長松下當有清風耳。」荊產,王 微小字也。微自非元禮之比,然蕭瑟幽遠,飄拂虛谷 之間,自是王微風度。而力排雲雨,撼摩半空,此非元 禮,誰可比擬。山居常患無勝士往來,每行松間,時作 此想,便覺二人相去不遠。

《癸辛雜識》:道士郎如山云:「茯苓生于大松之根,尚矣。 近世村民乃擇其小者,以大松根破而繫于其中,而 緊束之,使脂液滲入于內,然後擇地之沃者,坎而瘞 之,三年乃取,則成大苓矣。洞霄山最宜茯苓,往往民