『既勤樸斲，惟其塗丹臒』。孔安國曰：『梓，漆也。《詩》云：『椅桐 梓漆』。然則梓非漆之別名，可以為漆器之材耳』。」是知 杞之與梓皆柔軟之木，杞則可為桮棬，梓則可為漆 器，其非棟梁之材也明矣。或曰：「昔秦人伐梓，其中一 青牛梓非大木耶？」答曰：「梓本大木，但其為貨之時，析 而斷之為小材耳。」
《本草綱目》
梓釋名
李時珍曰：梓或作杍，其義未詳。按：陸佃《埤雅》云：梓為 百木長，故呼梓為木王。蓋木莫良乎梓，故《書》以梓材 名篇，《禮》以梓人名匠，朝廷以梓宮名棺也。羅願云：「屋 宇有此木，則餘材皆不震」，其為木王可知。
集解
《別錄》曰：「梓白皮，生河內山谷。」
陶弘景曰：「此即梓樹之皮。梓有三種，當用朴素不腐 者。」
蘇頌曰：「今近道皆有之，宮寺人家園亭亦多植之。木 似桐而葉小，花紫。」《爾雅》云：「椅，梓。」郭璞注云：「即楸也。」《詩· 鄘風》云：「椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」陸璣注云：「楸之疏理白 色而生子者，為梓。梓實桐皮為椅，大同而小異也。入 藥當用有子者。」又一種鼠梓，一名楰，亦楸屬也。枝葉 木理皆如楸，今人謂之苦楸，江東人謂之虎梓。《詩·小 雅》云：「北山有楰」是也。鼠李，一名鼠梓，或云即此。然花、 實都不相類，恐別一物而名同耳。
陳藏器曰：「楸生山谷間，與梓樹本同末異。或以為一 物者，誤矣。」
大明曰：「梓有數般，惟楸梓皮入藥佳，餘皆不堪。」 汪機曰：「按《爾雅翼》云：『《說文》言：『椅，梓也；梓，楸也。檟亦楸 也』。然則椅、梓檟楸，一物四名。而陸璣《詩疏》以楸之白 理生子者為梓，梓實桐皮者為椅。賈思勰《齊民要術》 又以白色有角者為梓，即角楸也，又名子楸，黃色無 子者為椅楸，又名荊黃，但以子之有無為別。其角細 長如』」箸，其長近尺。冬後葉落，而角猶在樹，其實亦名 《豫章》。
李時珍曰：梓木處處有之。有三種木理，白者為梓，赤 者為楸。梓之美文者為椅，楸之小者為榎。諸家疏注， 殊欠分明。桐亦名椅，與此不同。此椅即《尸子》所謂「荊 有長松文椅」者也。
梓白皮氣味
苦寒無毒。
主治
《本經》曰：「熱毒，去三蟲。」
《別錄》曰：「療目中疾，主吐逆胃反。小兒熱瘡，身頭熱煩， 蝕瘡。煎湯浴之，并搗傅。」
《大明》曰：「煎湯，洗小兒壯熱，一切瘡，皮膚瘙癢。」
《李時珍》曰：「治溫病復感寒邪，變為胃啘，煮汁飲之。」
葉主治
《別錄》曰：「搗傅豬瘡飼豬，肥大三倍。」
陶弘景曰：「療手腳火爛瘡。」
發明
陶弘景曰：「桐葉、梓葉肥豬之法未見，應在商丘子《養 豬經》中。」
蘇恭曰：「二樹花葉飼豬，並能肥大且易養。見李當之 《本草》及《博物志》，然不云傅豬瘡也。」
附方
時氣溫病，頭痛壯熱，初得一日：用生梓木削去黑皮， 取裡白者，切一升，水二升五合煎汁，每服八合，取瘥。 〈肘后方〉
瘋癬疙瘩「梓葉、木綿子、羯羊屎、鼠屎等分，入瓶中合 定，燒取汁塗之。」〈試效錄驗方〉
梓部紀事
《宋書符瑞志》：「文王之妃曰太姒，夢商庭生棘，太子發 植梓樹於闕間，化為松柏棫柞，以告文王，文王幣告 群臣，群臣與發並拜吉夢。」
《尚書大傳》：伯禽康叔見周公，三見而三笞。商子曰：「南 山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子盍往觀 焉？」二子往觀，見橋木高而仰，梓木晉而俯，反以告商 子。商子曰：「橋者父道也，梓者子道也。」二子再見周公， 入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之。
《史記秦本紀》：「文公二十七年，伐南山大梓、豐大特。」〈注〉 《括地志》云：「大梓樹在岐州陳倉縣南十里倉山上。」《錄 異傳》云：「秦文公時，雍南山有大梓樹，文公伐之，輒有 大風雨，樹生合不斷。時有一人病，夜往山中，聞有鬼 語樹神曰：『秦若使人被髮，以朱絲繞樹伐汝，汝得不 困耶』？樹神無言。明日病人語聞，公如其言，伐樹斷，中 有一青牛出，走入豐水中，其後牛出豐水中，使騎擊」 之，不勝。有騎墮地，復上髮解。牛畏之，入不出，故置髦 頭。漢、魏、晉因之。武都郡立「怒特祠」，是大梓牛神也。按
