冢相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾 弗阻也。」宿昔之間，便有大梓木生于二冢之端，旬日 而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦， 雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。 宋人哀之，遂號其木曰「相思樹。」「相思」之名，起于此也。 南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城， 其歌謠至今猶存。
《春秋後傳》：使者鄭客入函谷，至平舒，見素車白馬，曰： 「吾華山君願以一牘致滈池。」君子之咸陽，過滈池，見 一大梓樹，有文石，取以扣樹，當有應者，以書與之。鄭 客如其言，見宮門如王者居。謁者出受書，入有頃，云： 「今年祖龍死。」
《搜神記》：「吳時有梓樹，巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝。吳王 伐樹作船，使童男女三十人牽挽之，船自飛下水，男 女皆溺死。至今潭中時有唱喚督進之音也。」
吳聶友字文悌，豫章新淦人。少時貧賤，常好射獵，見 一白鹿，射之中尋蹤血盡，不知所在，饑困臥梓樹下， 仰見所射鹿，箭著樹枝，怪之。於是還家齎糧，命子弟 持斧伐之。樹有血，遂截為二板，牽置陂中，常沈，時復 浮出，則家必有異。友欲迎賓客，常乘此板，或於中流 欲沒，客大懼，友呵之復浮。仕官如願，位至丹陽太守， 其板忽隨至石頭。友驚曰：「此陂中板來必有意。」因解 職還家。二板挾兩邊，一日即至，自爾後板出，或為凶 禍。今新淦北二十里餘曰封谿，有聶友截梓樹牂柯 處。牂柯有樟樹，今猶存，乃聶友回日所栽，枝葉皆向 下生。
《述異記》：吳黃龍年中，吳都海鹽有陸東美妻朱氏，亦 有容止，夫妻相重，寸步不相離，時人號為比肩。人云： 「昔比翼恐不能加也。」後妻卒，東美不食求死，家人哀 之，乃合葬，未一歲，冢上生梓樹，同根二身，相抱而合 成一樹，每有雙鴻常宿於上。孫權聞之嗟嘆，封其里 曰比肩，墓又曰「雙梓。」
《太平廣記》：「山都形如崑崙人，通身生毛，見人輒閉眼 張口如笑，好居深樹中，翻石覓蟹啗之。」《述異記》曰：「南 康有神名山都，形如人，長二尺餘，黑色赤目，髮黃披 身，於深山樹中作窠，窠形如卵而堅，長三尺許，內甚 澤，五色鮮明，二枚沓之，中央相連。土人云：上者雄舍， 下者雌室。」旁悉開口如規，體質虛輕，頗似木筒，中央 以鳥毛為褥。此神能變化隱形。猝睹其狀。蓋《木客山》 �之類也。贑縣西北十五里有古塘，名余公塘，上有 大梓樹，可二十圍，老樹空中有山都窠。宋元嘉元年， 縣治民有道訓、道靈兄弟二人，伐倒此樹，取窠還家。 山都見形，罵二人曰：「我居荒野，何預汝事，山木可用， 豈可勝數？樹有我窠，故伐倒之。今當焚汝宇，以報汝 之無道。」至二更中，內外屋上一時起火，合宅蕩盡矣。 《雲笈七籤》：果州開元觀接郡城，選立觀額，猶闕大殿， 州司遣工匠及道流采買材木。臨行夢有人云：「朱鳳 潭中有木，可以足用。」如此者三。一匠曰：「吾於朱鳳山 下江中尋之，莫有商筏已到來否。」即往山下尋求，潭 水澄澈，忽見潭底有木，因使善沈者鉤求，得梓木千 段，構成三尊殿，鐘樓、經閣、山門廊宇，咸得周足。 《群芳譜》：海虞王之稷通判貴陽，運木渡黃河，其最大 梓木二，忽陷泥中，千人不可出。為文祭之，乃見夢曰： 「吾三千年為群木領袖，今乃逐逐隨其後，終當別去。 必欲相煩，應天子命，非巨舟載不可。」如其言拽而登 舟，舉纜一呼如躍，舟行甚疾，絕無阻滯。
楸部彙考
釋名
條：〈詩經〉 《槄》。〈爾雅〉
《榎》。〈爾雅〉 楸。〈爾雅〉
楸圖
