伯，英風偏稱號將軍。靜鋪講席麟纔潤，高拂〈缺〉枝兔 影分。更有歲寒霜雪操，莫將樗櫟擬相群。
雜樹木部選句
楚屈原《離騷》：「折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。」〈又〉采 《橪支》於中洲。
《天問》：「羲和之未揚，若華何光？」
漢司馬相如《上林賦》：「枇杷橪柿。」〈注〉郭璞曰：「橪，支木也。」 張衡《思元賦》：「登閬風之層城兮，搆不死而為床。」 晉孫綽《天台山賦》：「建木滅影於千尋，琪樹璀璨而成 珠。」
《戴暠詩》：「接越稱交讓，連樹名君子。」
唐李白詩：「西海栽若木，東溟植扶桑。別來幾多時，枝 葉萬里長。」〈又〉揮手折若木，拂此西日光。
宋歐陽修詩：「紫檀皮軟禦春寒。」
夏竦《水清木詩》：「禁中遲日照南榮，瑞木聯祥耀國經。 合幹舊臨宮檻密，交枝重茂帝梧青。」〈又〉密葉凝華承 玉戺，附枝交影蔭銀塘。
雜樹木部紀事
《尚書大傳》：伯禽康叔見周公，三見而三笞。商子曰：「南 山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子盍往觀 焉？」二子往觀，見橋木高而仰，梓木晉而俯，反以告商 子。商子曰：「橋者父道也，梓者子道也。」二子再見周公， 入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之。
《拾遺記》：「成王即政六年，燃丘之國獻比翼鳥。其國使 者經歷百有餘國，方至京師。其中路山川不可記，越 鐵峴，泛沸海，經蛇洲蜂岑燃胡蘇之木，此木煙能殺 百蟲，經塗五十餘年，乃至洛邑。」
《杜詩注》：額「常樹，無皮，出肅慎氏之國。聖人在位，則木 生皮，可為衣。其國朝貢中國，成王時一生之。」
《拾遺記》：僖公十四年，晉文公焚林以求介之推，有白 鴉遶煙而噪，或集之推之側，火不能焚。晉人嘉之，起 一高臺，名曰「思煙臺。」種仁壽木，木似柏而枝長柔軟， 其花堪食。
周靈王立二十三年，起昆昭之臺，聚天下異木。神工 得崿谷陰生之樹，其樹千尋，文理盤錯，以此一樹，而 臺足用焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷，其木有龍蛇百 獸之形，又篩水精以為泥臺，高百丈，昇之以望雲色。 《莊子逍遙遊》：「楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百 歲為秋。」〈注〉《冥靈》：木名。
人間世，匠石之齊，至乎曲轅，見櫟社樹，其大蔽牛，絜 之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁 十數，觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走 及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其 美也。先生不肯視，行不輟，何耶？」曰：「已矣，勿言之矣，散 木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀， 以為門戶則液，橫以為柱則蠹。是不材之木也，無所 可用，故能若是之壽。」匠石歸櫟社，見夢曰：「汝將惡乎 比予哉？若將比予於文木耶？夫柤梨橘柚果蓏之屬， 實熟則剝則辱，大枝折，小枝泄，此以其能苦其生者 也。故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物 莫不若是。且予求無所可用久矣，幾」死，乃今得之，為 予大用。使予也而有用，且得有此大也耶？且也若與 予也皆物也，奈何哉？其相物也，而幾死之散人，又惡 知散木匠石覺而診其夢，弟子曰：「趣取無用，則為社， 何耶？」曰：「密若無言。彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲 也，不為社者且幾有剪乎？且也彼其所保與眾異，而 以義譽之，不亦遠乎？」南伯子綦遊乎商之丘，見大木 焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦曰：「此何木也 哉？此必有異材夫！」仰而視其細枝，則拳曲而不可以 為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶 其葉，則口爛而為傷；嗅之則使人狂酲，三日而不已。 子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎，神 人以」此不材。宋有荊氏者，宜楸《柏桑》，其拱把而上者， 求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之； 七圍八圍，貴人富商之家求樿旁者斬之。故未終其 天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。
《拾遺記》：方丈山，山西有照石，去石十里，視人物之影 如鏡焉。碎石片片皆能照人，而質方一丈則重一兩， 昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常遊居此 臺上，常有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴，神光照耀如日 月之出。臺左右種恆春之樹，葉如蓮花，芬芳如桂花
