犯者斷其手，彼亦自貴重。《星槎勝覽》作「伽楠。」潘賜使 外國回，其王餽之，載在志則作「奇藍」，此當是的 珍珠船。赤土國在海南出異香，每燒一彈丸，香聞數 百里，號一國香。
費文憲公《摘稿》：「講殿中范金為二鶴，立於左右，鶴頭 各插香二炷。」
《水南翰記》：「文華殿中，金鶴一雙，東西相向，立盤中。下 有趺架，飾以金珠，以口銜香，香黑色，如細燭狀，外國 所貢也。」
《野獲編》：「萬壽宮者，文皇帝舊宮也。世宗初名永壽宮」， 自壬寅從大內移蹕此中已二十年。至四十六年冬 十一月之二十五日辛亥夜，火大作，凡乘輿一切服 御及先朝異寶，盡付一炬。相傳上是夜被酒，與新幸 宮姬尚美人者，於貂帳中試小煙火，延灼遂熾。此後 即下詔雲南買諸寶石及紫英石，屢進不當意，仍責 再買如命。戶部尚書高燿求龍涎香，經年僅得八兩。 蓋諸珍煨燼已盡，無一存者，故索之急耳。
香部雜錄
《書經》：「君陳至治馨香，感于神明。」
《詩經大雅生民》：「其香始升，上帝居歆。」
《周頌載芟》「有飶其香，邦家之光。」
《周禮·天官內饔》，辨腥、臊、羶、香之不可食者。
班固《與弟超書》：「竇侍中令載雜絲七百疋，市月氏馬、 蘇合香。」
曹操《與諸葛亮尺牘》：「今奉雞舌香五斤，以表微意。」 酒中元飲酒者，嚼雞舌香，則量廣。
《白氏金鎖》：「能詩之士，再泡滅則得意，香煙斷而成吟。」 《續博物志》：「龍腦香，段成式云：『出波律國。樹高八九丈， 可六七尺圍。乾脂為香，清脂為膏子，主內外障眼。又 有蒼龍腦，不可點眼，經火為熟龍腦』。」
《香譜》云：「麝以一子真香，揉作三四子，刮取血膜，雜以 餘糝，皮毛不辨也。」黎香有二色：蓄香、蠻香，又雜以黎 人，撰作官市，動至數千計。何以塞科取之責？所謂真 有三說：鹿群行山中，自然有麝氣，不見其形為真香； 入春以腳剔入水泥中，藏之不使人見，為真香；殺之 取其臍，一鹿一臍為真香。此余所目擊也。
太學同官有曾官廣中者，云：「沈香雜木也，朽蠹浸沙 水，歲久得之，如儋、崖海道，居民橋梁皆香，材如海桂 橘、柚之木，沈于水，多年得之，為沈水香。」《本草》謂為似 橘是已，然生採之即不香也。
《海藥本草》云：「降真香，主天行時氣，燒之或引鶴降。」 雀頭香即香附子。
蘇合香《本草》云。「生中臺川。」陶云是師子屎。又云「是諸 香汁煎之。」非一物。從西域來者，如紫檀。重如石蘡薁 是山葡萄。
《三洞珠囊》：「五香者，即青木香也。一株五根，一莖五枝， 一枝五葉，葉間五節，故名五香。」
《演繁露》：「梁武帝祀地，用上和香。」杜佑注：「以地于人近， 宜加雜馥。」按雜馥即合諸香為之，言不止一香也。梁 武帝祭天，始用沈香，古未用也。
《談苑》：「雞舌香，即丁香也。」《日華子》云：「雞舌香治口氣」，故 郎官含雞舌香，取其便于奏對，正是今之丁香。古方 五香連翹湯用雞舌香。《千金》五香連翹湯無雞舌香， 卻有丁香，最為明驗。俗醫取乳香中如柿核無氣味 者，謂之雞舌香，殊無干涉。《新補本草》重出二物，蓋考 之未精也。
《文昌雜錄》：「乳香最難研，先置壁罅中半日許，入缽乃 不黏。」祠部趙郎中亦云：「研乳香，取指甲三兩片，置缽 中，尤易末爾。」
《游宦紀聞》：「乳香、沒藥最難研，若作丸子藥，則以乳缽 研略細，更入酒或水研，頃刻如泥，更無渣腳。若酒糊 丸，則入酒研，若以麪則入水研，甚省力，而易細，且不 飛走，虧耗分兩。」
《續略佛圖澄傳》：「襄國城塹，水源暴竭，石勒問澄，澄曰： 『今當敕龍取水』。」澄乃坐繩床，燒安息香，咒數百言，大 水至。《李相之賢已集》曰：「燒香蓋始于此。」按《漢武故事》 曰：昆邪王殺休屠王，以其眾來降，得其金人之神，置 之甘泉宮。金人者，皆長丈餘，其祭不用牛羊，唯燒香 禮拜。
《墨客揮犀》、段成式《酉陽雜俎》記事多誕，其間敘草木 異物，尤多謬妄。率記異國所出，欲無根柢，如云「一木 五香根、旃檀節、沈香花、雞舌葉、藿膠、薰陸」，此甚謬。旃 檀與沈水兩木無疑，雞舌即今丁香耳，今藥品中所 用者亦非。藿香自是草葉，南方至多；薰陸小木而大 葉，海南亦有薰陸，乃其謬也。今謂之乳頭香，五物迥 殊，元非同類也。
《夢溪筆談》：予集《靈苑方》論雞舌，以為丁香母，蓋出陳 氏《拾遺》，今細考之，尚未然。按《齊民要術》云：「雞舌香，世 以其似丁子，故一名丁子香，即今丁香是也。」《日華子》 云：「雞舌香治口氣，所以三省故事，郎官日含雞舌香
