賦絕句》云：「舊事凄涼尚可尋，斷碑閑臥草深深。凌風 閣下槎牙樹，當日人疑是水沈。」
《洞天清錄》：「焚香彈琴，惟取香清而煙少者。若濃煙撲 鼻，大敗佳興。當用水沈蓬萊，忌用龍涎、篤耨、兒女態 者。」
古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐， 皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵狻，猊爐則 古《踽足豆》，香毬則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象 古為之者。博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始 於此，亦有偽者，當以物色辨之。
《寓簡》「草木之最香者，如沈水、旃檀、龍腦、蘇合、薰陸、鬱 金、薝蔔、薔薇、素馨、末利、雞舌之屬，皆產於嶺表。海南 南遷，集云雷化已南，山多芩苓藿香，芬芳襲人，動或 數里。予嘗推其理，火盛於南方，實能生土，土味性甘 而臭香，其在南方，乘火之王，得其所養，英華發外，是 以草木皆香，此實理性之自然者。」而前此說香，自范 蔚宗以下，未嘗有及此也。黃帝書言「五氣，香氣湊脾。」 古人固知之矣。《楞嚴》云：「純燒沈水，無令見火。」此自佛 以來，燒香妙方也。
《輟耕錄》：道家者流為人典行醮事，曰高功。其有行業 精白者，則必移檄南嶽魏夫人請借仙鶴，或二隻，或 四隻，青鸞導衛，翱翔澄空，昭揚道妙，往往親見之。偶 讀《本草》有云：「降真香出黔南，伴和諸雜香燒煙直上 天，召鶴得盤旋於上。」註按《仙傳》云：燒之或引鶴降醮 星辰，燒之甚為第一度，籙燒之功力極驗，若然，則鶴 之來香所致也。
《釋氏要覽》：妙香三種，多聞香、戒香、施香，此三種逆風、 順風無不聞之。
病榻手欥。邵安又《與朱萬初帖》云：「深山高居，爐香不 可缺。退休之久，佳品乏絕。野人為取老松柏之根枝 葉實，共擣之與研，楓肪羼和之，每焚一丸，亦足助清 苦。」今年大雨，時行土潤，溽暑特甚。萬初致石鼎清晝 香，空齋蕭寂，遂為一日之借，良可喜也。萬初本墨妙， 又兼香癖，蓋墨之與香，同一關紐，亦猶書之與畫，謎 之與「禪。」
《清暑筆談》：凡香品皆產自南方，南離位，離主火，火為 土母，火盛則土得養，故沈水旃檀、薰陸之類，多產自 嶺南海表，土氣所鍾也。《內經》云：「香氣湊脾，火陽也，故 氣芬烈。」
龍涎于香品中最貴重，出大食國。西海中雲氣罩覆， 其下則龍蟠洋中，大石臥而吐涎，飄浮水面，為太陽 所爍，凝結而堅，若浮石而輕。用以和眾香焚之，能聚 煙，煙縷不散，蓋龍能興雲，亦蜃氣樓臺之例也。 《海槎餘錄》：花梨木、雞翅木、土蘇木皆產于黎山中，取 之必由黎人，外人不識路徑，不能尋取，黎眾亦不相 容耳。又產各種香，黎人不解取，必外人機警而在內 行商久慣者解取之。嘗詢其法于此輩，曰：「當七、八月 晴霽，遍山尋視，見大小木千百皆凋悴，其中必有香 凝結，乘夜月揚輝，探視之，則香透林而起，用草繫記 取之。大率林木凋悴，以香氣觸之故耳。」其香美惡，種 數甚多，一由原木質理粗細，非香自為之種別也。 《泉南雜志》：《泉州市舶稅課》云：「香之所產，以占城、賓達 儂為上。沈香在三佛齊名藥沈，真臘名香沈，實則皆 不及。占城、渤泥有梅花腦、金腳腦，又有水札腦、登流 眉有薔薇水，占城、賓達儂、三佛齊、真臘、渤泥、登流眉 皆諸番名。」
書蕉：相思子有蔓生者，與龍腦相宜，能令香不耗。 宋人書啟自序云：「性本棗昏，質惟木訥。」按：范蔚宗《和 香方》云：「棗膏昏蒙，甲煎淺俗。」
山林窮居，《四和香》，以荔枝殼、甘蔗滓、乾柏葉、黃連和 焚，又加松毬、棗核、梨核，皆妙。
《筆記》：「香出真臘者為上，占城次之。」
《枕譚》：張衡《同聲歌》：「鞮芬以狄香」鞮履也。狄香，外國之 香也，謂之香熏履也。近刻《玉臺新詠》及《樂府詩集》，改 為秋香，大謬。
《妮古錄》：「交趾有蜜香樹，欲取香伐之。木心與節堅黑 沈水者為沈香，與水面平者為雞骨香。其根為黃熟 香。其根節輕而大者為馬蹄香。其花不香，成實乃香， 為雞舌香。」
《金顏香》，乃樹脂，有淡黃色者，有黑色者。劈開雪白者 為佳，夾砂石為下。其氣能聚眾香。
速暫香出真臘者為上。伐樹去木而取香者，謂之「生 速。」樹仆木腐而香存者，謂之「熟速。」其樹木之半存謂 之「暫香。」而黃而熟者為「黃熟」，通黑者為《夾箋》。
《瓶史》，花下不宜焚香，猶茶中不宜置果也。夫茶有真 味，非甘苦也。花有真香，非煙燎也。味奪香損，俗子之 過。且香氣燥烈，一被其毒，旋即枯萎。故香為花之劍 刃，棒香合香，尤不可用，以中有麝臍故也。昔韓熙載 謂「木犀宜龍腦，酴醾宜沈水，蘭宜四絕，含笑宜麝，薝 蔔宜檀。」此無異筍中夾肉，官庖排當所為，非雅士事 也。至若燭氣煤煙。皆能殺花。速宜屏去。謂之「花祟。」不
