亦宜哉。
香部外編
《拾遺記》：燕昭王七年，沐胥之國來朝，有道術人名尸 羅，問其年，云「百三十歲。」荷錫持缾，云自其國五年乃 至燕都。善衒惑之術，常坐日中，漸漸覺其形小，或化 為老叟，或變為嬰兒，倏忽而死，香氣盈室，時有清風 來，吹之更生如向之形。
漢武帝思懷往者李夫人，不可復得，時始穿昆靈之 池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之。時日已西 傾，涼風激水，女伶歌聲甚遒，因賦《落葉哀蟬》之曲曰： 「羅袂兮無聲，玉墀兮塵生。虛房冷而寂寞，落葉依于 重扃。望彼美之女兮，安得感余心之未寧。」帝聞唱，心 悶悶不自支持，命燃龍膏之燈，以照舟內，悲不自止。 親侍者覺帝容色愁怨，乃進洪梁之酒，酌以文螺之 巵。帝飲三爵，色悅心歡，乃詔女伶出，侍帝息于延涼 室。臥夢李夫人授帝蘅蕪之香，帝驚起，而香氣猶著 枕，歷月不歇。帝彌思求，終不復見，涕泣洽席。遂改「延 涼室」為「遺芳夢室。」
《洞冥記》：「帝嘗夕望東邊有青雲起，俄而見雙白鵠集 臺之上，倏忽變為二神女，舞于臺，吹鳳管之簫，撫落 霞之琴，歌青吳春波之曲，帝舒闇海元落之席，散明 天發日之香，香出胥池寒國地有發日樹，言日從雲 出，雲來掩日，風吹樹枝，拂雲開日光也，亦名開日樹， 樹有汁滴，如松脂也。」
《十洲記》：「聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北 接崑崙二十六萬里，去東岸二十四萬里。上多真仙 靈官，宮第比門不可勝數，及有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、 長牙、銅頭鐵額之獸。洲上有大山，形似人鳥之象，因 名之為人鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞 數百里，名為反魂樹。扣其樹亦能自作聲，聲如群牛」 吼，聞之者皆心震神駭。伐其木根心，於玉釜中煮取 汁，更微火煎，如黑餳狀。令可丸之，名曰「驚精香」，或名 之為「震靈丸」，或名之為「反生香」，或名之為「震檀香」，或 名之為「人鳥精」，或名之為「卻死香。」一種六名，斯靈物 也。香氣聞數百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡 也。以香薰死人，更加神驗。征和三年，武帝幸安定，西 胡月支國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑葚。帝 以香非中國所有，以付外庫。到後元元年，長安城內 病者數百，亡者大半。帝試取月支神香，燒之于城內， 其死未三月者皆活，芳氣經三月不歇。于是信知其 神物也。乃更祕錄餘香。後一旦又失之，檢函封印如 故，無復香也。帝愈懊恨，恨不禮待于使者，益貴方朔 之遺語，自愧求李君之不勤，慚衛叔卿于階庭矣。明 年，帝崩于五柞宮，已亡月支國人《鳥山》《震檀》《卻死》等 香也。向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用 耶？
《漢武帝故事》：「西王母降，上燒兜末香，兜渠國所獻，如 大豆，塗宮門，香聞百里。關中大疫，死者相枕，燒此香， 疫則止。」
《武帝內傳》：帝好神仙之道，元封元年四月戊辰，帝閒 居承華殿，忽見一女子著青衣，美麗非常，語帝曰：「七 月七日王女暫來。」帝到七月七日，乃修除宮掖，設坐 大殿，以紫羅薦地，燔百和之香，張雲錦之幃，燃九光 之燈，列玉門之棗，酌蒲萄之醴，宮監香果為天宮之 饌，以候雲駕。
「帝既見王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其 後帝以王母所授《五真圖》《靈光經》及上元夫人所授 《六甲靈飛》十二事，自撰集為一卷，及諸經圖皆奉以 黃金之箱，封以白玉之函，以珊瑚為軸，紫錦為囊，安 著柏梁臺上。數自齋潔朝拜，燒香灑掃，乃執省焉。」 《博物志》：「漢武帝時，弱水西國有人乘毛車以渡弱水， 來」獻香者，帝謂是常香，非中國之所乏，不禮其使。留 久之，帝幸上林苑。西使至，乘輿間，并奏其香，帝取之。 香大如燕卵，三枚與棗相似。帝不悅，以付外庫。後長 安中大疫，宮中皆疾病，帝不舉樂。西使乞見，請燒所 貢香一枚以辟疫氣。帝不得已聽之。宮中病者，登日 並差。長安中百里，咸聞香氣，芳積九十餘日香不歇， 帝乃厚禮發遣餞送。一說漢制，獻香不滿斤，西使臨 去，乃發香，如大豆者，拭著宮門，香氣聞長安數十里， 經數月乃歇。
《神仙傳》：「淮南王好方術，八公詣門，王聞，不履跣而迎。 張錦帳象床，燔百和之香。」
《誠齋雜記》：「張道陵母夢天人自魁星中以蘅薇香授
