人。上元二年。避太子名改曰「崇文館。」
貞觀十四年，觀釋奠於國學。詔祭酒孔穎達講經 按《唐書太宗本紀》：「貞觀十四年二月丁丑，觀釋奠於 國學。講經事不載。」 按《禮樂志》：「貞觀十四年，太宗觀 釋奠於國子學，詔祭酒孔穎達講經。」 按《儒學傳序》： 「孔穎達等始署官，發五經題，與諸生酬問。」 按《儒學 孔穎達傳》：「帝幸太學，觀釋菜，命穎達講經畢，上《釋奠 頌》，有詔褒」美。
貞觀十五年。吐蕃遣諸豪子弟入國學習《詩》書。又請 儒者典書疏。
按《唐書太宗本紀》不載。 按《吐蕃傳》，「貞觀十五年，妻 以宗女文成公主，遣諸豪子弟入國學習詩書，又請 儒者典書疏。」
貞觀十六年，閱陸德明《經典釋文》，甚嘉之，賜其家帛 二百段。
按《唐書太宗本紀》，不載。 按《玉海》，陸德明，撰《經典釋 文》三十卷，《老子疏》十五卷，《易疏》二十卷。太宗後閱德 明《經典釋文》，甚嘉之，賜其家帛二百段。 一本云：「貞 觀十六年四月甲辰，太宗閱德明經典音義，美其弘 益學者，賜其家布帛百匹。」〈按易古文尚書毛詩周禮儀禮禮記三傳孝經論語
《老子》《莊子》《爾雅》等音義，合為三十卷，三帙。
〉
貞觀二十一年，詔以左丘明、卜子夏等二十一人，代 用其書，並命配享宣尼廟堂。
按《唐書太宗本紀》，不載。 按《禮樂志》：「貞觀二十一年， 詔左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、 毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭康 成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范甯二十二人，皆以配 享。」 按《儒學傳序》：「貞觀二十一年，詔左丘明、卜子夏、 公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、 鄭眾」、杜子春、馬融、盧植、鄭元、服虔、何休、王肅、王弼、杜 「預、范甯二十一人，用其書，行其道，宜有以褒大之，自 今並配享孔子廟庭。」
按《舊唐書太宗本紀》。「貞觀二十一年三月壬申。詔以 左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛 萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服子 慎、何休、王肅、王輔嗣、杜元凱、范甯等二十一人。代用 其書。垂於國胄。自今有事於太廟。並命配享宣尼廟 堂。」 按《禮儀志》。二十一年詔曰：「左丘明、卜子夏、公羊 高」、穀梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、 杜子春、馬融、盧植、鄭元、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范 甯、賈逵，總二十四座，春秋二仲，行釋奠之禮。〈按本紀及儒學
《傳》俱作二十一人。《禮樂志》多賈逵，而云二十二人。又《舊唐書禮儀志》亦多賈逵，且云二十四座，互異。今並存之。
〉
高宗永徽元年趙弘智與諸儒辨五經於百福殿
按《唐書高宗本紀》，不載。 按《趙弘智傳》：永徽初，入為 陳王師，講《孝經》於百福殿。于是宰相、弘文館學士、太 學生皆在，弘智舉《五經》，諸儒更詰辨，隨問酬悉，舌無 留語。高宗喜曰：「試為我陳經之要，以輔不逮。」對曰：「天 子有爭臣七人，雖無道，不失天下，願以此獻。」帝悅，賜 絹二百，名馬一。
永徽二年詔中書門下與國子三館博士、弘文館學 士考正《五經》正義。
按《唐書高宗本紀》不載。 按《孔穎達傳》，「初，穎達與顏 師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經義訓》凡百餘 篇，號《義贊》，詔改為《正義》」云。「永徽二年，詔中書門下與 國子三館博士、弘文館學士考正之。於是尚書左僕 射于志寧、右僕射張行成、侍中高季輔就加增損。 永徽三年，詔長孫無忌等刋正《五經》正義。」 按《唐書高宗本紀》，不載。 按《唐會要》，「孔穎達《五經正 義》成，永徽三年三月十四日，詔太尉無忌等刋正。 永徽四年，頒孔穎達《五經正義》於天下，明經依此考 試。」
按《唐書高宗本紀》。不載 按《舊唐書高宗本紀》，「永徽 四年三月壬子朔，頒孔穎達《五經正義》於天下。每年 明經令依此考試。」
按《唐會要》，「永徽四年三月一日進之，頒於天下，以為 定式。」凡《書》二十卷，《詩》四十卷，《易》十六卷，《春秋》三十六 卷，二、《禮》共百二十卷。
按孔穎達《五經正義表》：永徽四年二月二十四日上， 「永徽 年徐齊」�修書於芳林門 按《唐書高宗本紀》。不載 按《徐齊傳》。高宗時為潞 王府文學崇文館學士。侍皇太子講修書於芳林門。
〈按舊唐書許王素節傳永徽二年受業于學士徐齊�則其《為學士修書》，當是永徽年事〉。
顯慶元年皇太子弘受經于率更令郭瑜
按《唐書高宗本紀》，顯慶元年正月辛未，立代王弘為 皇太子，受經事不載。 按《三宗諸子傳》，孝敬皇帝弘， 顯慶元年立為皇太子，受《春秋左氏》於率更令。郭瑜， 至楚世子商臣弒其君，喟而廢卷曰：「『聖人垂訓，何書 此邪』？瑜曰：『孔子作《春秋》，善惡必書，褒善以勸，貶惡以 誡。故商臣之罪，雖千載猶不得滅』。」弘曰：「然所不忍聞， 願讀它書。」瑜拜曰：「里名勝母，曾子不入。殿下睿孝天
