字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃 止不壞。孔安國者，孔子後也。悉得其書以考二十九 篇，得多十六篇。〈師古曰壁中書多以考見行世二十九篇之外更得十六篇〉安國 獻之遭巫蠱事，未列於學官。劉向以中古文校歐陽、 大、小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。〈師古曰召 讀曰邵〉率簡二十五字者，脫亦二十五字。簡二十二字 者，脫亦二十二字。文字異者，七百有餘，脫字數十。書 者，古之號令。號令於眾，其言不立具，則聽受施行者 弗曉古文，讀應《爾雅》，故解古今語而可知也。
《詩經》二十八卷。魯、齊、韓三家。〈應劭曰申公作魯詩后蒼作齊詩韓嬰作韓詩〉 《魯故》二十五卷。〈師古曰故者通其指義也它皆類此流俗毛詩改故訓傳為詁字失真耳〉 《魯說》二十八卷。
《齊后氏故》二十卷。
齊《孫氏故》二十七卷。
《齊后氏傳》三十九卷。
《齊孫氏傳》二十八卷。
《齊雜記》十八卷。
《韓故》三十六卷。
《韓內傳》四卷。
《韓外傳》六卷。
《韓說》四十一卷。
《毛詩》二十九卷。
《毛詩故訓傳》三十卷。
凡《詩》六家，四百一十六卷。
《書》曰：「詩言志，歌詠言。」〈師古曰虞書舜典之辭也在心為志發言為詩詠者永也永長 也歌所以長言之〉故哀樂之心感，而歌詠之聲發，誦其言謂 之「詩」，詠其聲謂之「歌。」故古有采詩之官，王者所以觀 風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取 魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦不獨在竹帛 故也。漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為 之傳。或取《春秋》，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最 為近之。〈師古曰與不得已者言皆不得也三家不得其真而魯最近之〉三家皆列於 學官。又有毛公之學，自謂「子夏所傳」，而河間獻王好 之，未得立。
《禮古經》五十六卷，經七十篇。〈后氏戴氏〉
《記》百三十一篇。〈七十子後學者所記也〉
《明堂陰陽》三十三篇。〈古明堂之遺事〉
《王史氏》二十一篇。〈七十子後學者師古曰劉向別錄云六國時人也〉 《曲臺后倉》九篇。〈如淳曰行禮射於曲臺后倉為記故名曰曲臺記漢官曰大射於曲臺晉 灼曰天子射宮也西京無太學於此行禮也〉
《中庸說》二篇。〈師古曰今禮記有中庸一篇亦非本禮經蓋此之流〉 《明堂陰陽說》五篇。
《周官經》六篇。〈王莽時劉歆置博士師古曰即今之周官禮也亡其冬官以考工記充之〉 《周官傳》四篇。
《軍禮司馬法》百五十五篇。
《古封禪群祀》二十二篇。
《封禪議對》十九篇。〈武帝時也〉
《漢封禪群祀》三十六篇。
《議奏》三十八篇。〈石渠〉
凡《禮》十三家，五百五十五篇。〈入司法一家百五十五篇〉 《易》曰：「有夫婦、父子、君臣、上下，禮義有所錯，而帝王質 文，世有損益」，至周曲為之防，事為之制。〈師古曰委曲防閑每事為 制也〉故曰：「《禮經》三百。威儀三千。」〈韋昭曰周禮三百六十官也三百舉成數也師 古曰威儀三千乃謂冠婚吉凶蓋儀禮是也〉及周之衰，諸侯將踰法度，惡 其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢 興，魯高堂生傳《士禮》十七篇，訖孝宣世，后倉最明、戴 德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。《禮古經》者，出 於魯淹中。〈蘇林曰里名也〉及孔氏《學》七十篇文相似，多三十 九篇。及《明堂陰陽王》史氏記，所見多天子諸侯卿大 夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之 說。〈師古曰瘉與愈同愈勝也〉
《樂記》二十三篇。
《王禹記》二十四篇。
《雅歌詩》四篇。
《雅琴趙氏》七篇。〈名定勃海人宣帝時丞相魏相所奏〉 《雅琴師氏》八篇。〈名中東海人傳言師曠後〉
《雅琴龍氏》九十九篇。〈名德梁人師古曰劉向別錄云亦魏相所奏也與趙定俱召見 待詔後拜為侍郎〉
凡《樂》六家，百六十五篇。〈出淮南劉向等琴頌七篇〉 《易》曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。」故自黃 帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮； 移風易俗，莫善於樂。」二者相與並行。周衰，俱壞，樂尤 微眇，以音律為節。〈師古曰眇細也言其道精微節在音律不可具於書眇亦讀曰妙〉 又為鄭、衛所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世 在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國之 君，魏文侯最為好古，孝文時，得其樂人竇公，〈師古曰桓譚新 論云竇公年百八十歲兩目皆盲文帝奇之問曰何因至此對曰臣年十三失明父母哀其不及眾技教 鼓琴臣導引無所服餌〉獻其書，乃《周官大宗伯》之《大司樂》章也。 武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子 言樂事者以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其 內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者
