常使言行有得，亦足為人，何必仲尼居即須兩紙疏 義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可 惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業，必能兼美，吾無 間焉。俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已。吾初 入鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說《王粲集》中難鄭元尚 書事，崔轉為諸儒道之。始將發口，懸見排蹙云：「文集 止有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞 有王粲也。」崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在議 曹，與諸博士議宗廟事，引據《漢書》。博士笑曰：「未聞《漢 書》得證經術。」魏便忿怒，都不復言。取《韋元成傳》擲之 而起。博士一夜共披尋之。達明乃來謝曰：「不謂元成 如此學也。」
夫《老》《莊》之書，蓋全真養性，不肯以物累己也。故藏名 柱石，終蹈流沙，匿跡漆園，卒辭楚相：此任縱之徒耳。 何晏、王弼，祖述元宗，逓相誇尚，景附草靡，皆以農、黃 之化在乎己身，周、孔之業棄之度外，而平叔以黨曹 爽，見誅觸死，權之網也。輔嗣以多笑人被疾，陷好勝 之穽也。山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也。夏 侯元以才望被戮，無支離擁腫之鑒也；荀奉倩喪妻 神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異 東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也； 郭子元以傾動權勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈 酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄 其餘魚之旨也。彼諸人者，並其領袖，元宗所歸。其餘 桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎？直取 其清談雅論，剖元析微，賓主往復，娛心悅耳，非濟世 成俗之要也。洎于梁世，茲風復闡，《莊》《老》《周易》，總謂「三 元。」武皇、簡文躬自講論，周弘正奉贊大猷，化行都邑， 學徒千餘，實為盛美。元帝在江荊間，復所愛習，召致 學生，親為教授，廢寢忘食，以夜繼朝。至乃倦劇愁憤， 輒以講自釋。吾時頗預末筵，親承音旨。性既頑魯，亦 所不好云。
齊孝昭帝侍婁太后疾，容色憔悴，服膳咸損。徐之才 為灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。后既痊 愈，帝尋疾崩，遺詔「恨不見太后山陵之事。」其天性至 孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所為。若見古人之 譏，欲母早死而悲哭之，則不發此言也。孝為百行之 首，猶須學以修飾之，況餘事乎！
梁元帝嘗為吾說：「昔在會稽，年始十一，便已好學，時 又患疥，手不得拳，膝不得屈。閑齋張葛帷，避蠅獨坐， 銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。率意自讀史 書，一日二十卷，既未師受，或不識一字，或不解一語， 要自重之，不知厭倦。帝子之尊，童稚之逸，尚能如此， 況其庶士冀以自達者哉？古人勤學，有握錐投斧，照 雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡」，亦為勤篤。梁世彭城劉 綺，交州刺史勃之孫，家貧，燈燭難辦，常買荻，尺寸折 之，燃明夜讀。孝元初，出會稽，精選寮寀。綺以才華為 國常侍，兼記室，殊蒙禮遇，終於金紫光祿。義陽朱詹 世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時 吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦飢虛，起行盜 食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士。官至鎮 南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤 學之一人。東莞臧逢世，年二十餘，欲讀班固《漢書》，苦 假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐。客刺書翰紙末，手寫 一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。齊有宦者內參田 鵬鸞，本蠻人也，年十四五，初為閽寺，便知好學，懷袖 握書，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時伺間隙，周章 詢請。每坐文林館，氣喘汗流，問書之外，不暇他語。及 覽古人節義之事，未嘗不感激沉吟久之。吾甚憐愛， 倍加開獎。後被賞遇，賜名敬宣，位至侍中、開府。後主 之奔青州，遣其西出參伺動靜，為周軍所獲。問齊王 何在，紿云「己去」，計當出境。疑其不信，毆捶服之，每折 一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱，猶能以學 成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。
鄴平之後，見徙入關。思魯嘗謂吾曰：「朝無祿位，家無 積財，當肆筋力，以申供養。每被課篤，勤勞經史，未知 為子可得安乎？」吾命之曰：「子當以養為心，父當以學 為教。使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘，衣之安 得煖？若務先王之道，紹家世之業，藜羹縕袍，我自欲 之。」
書曰：「好問則裕。」《禮》云：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」蓋 須切磋相起明也。見有閉門讀書師心自是稠人廣 坐，謬誤羞慚者多矣。《糓梁傳》稱：公子友與莒拏相搏， 左右呼曰：「孟勞。」孟勞者，魯之寶刀名。亦見《廣雅》。近在 齊時，有姜仲岳謂公子左右：「姓孟名勞，多力之人，為 國所寶，與吾苦諍。」時清河郡守邢峙，當世碩儒，助吾 「證之。」赧然而伏。又《三輔決錄》云：「靈帝殿柱題曰『堂堂』」 乎張京兆田郎，蓋引《論語》，偶以四言目京兆人田鳳 也。有一才士乃言：時張京兆及田郎二人皆堂堂耳， 聞吾此說，初大驚駭，其後尋愧悔焉。江南有一權貴， 讀誤本《蜀都賦》注解：「蹲鴟，芋也。」乃為羊字。人饋羊肉
