國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身耳。諺
曰：「積財千萬，不如薄伎在身。」伎之易習而可貴者，無 過讀書也。世人不問智愚，皆欲識人之多，見事之廣， 而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。 夫讀書之人，自羲農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見 幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼 神所不能隱也。有客難主人曰：「吾見強弩長戟，誅罪 安民，以取公侯者有矣；文義習史，匡時冨國，以取卿 相者有矣。學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒 者，不可勝數，安足貴學乎？」主人對曰：「夫命之窮達，猶 金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩， 自美其礦璞；木石之段塊，自醜其雕刻。安可言木石 之雕刻，乃」勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比 於無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅 者如牛毛，角立傑出者如芝草，握素披黃，吟道詠德， 苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者幾秋荼，豈得同年 而語矣！且又聞之，生而知之者上，學而知之者次。所 以學者，欲其多智明達耳。必有天才，拔群出類，為將 則闇與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教， 雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能，然不師古之 蹤跡，猶蒙被而臥耳。人見鄰里親戚有佳快者，使子 弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉！世人但知 跨馬被甲，長弰強弓，便云「我能為將」，不知明乎天道， 辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接 下，積財聚穀，便云「我能為相」；不知敬鬼事神，移風易 俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。但知私財不入，公事 夙辦，便云「我能治民」；不知誠己型物，執轡如組，反風 滅火，化鴟為鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便 云「我能平獄」；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露， 不問而情得之察也。爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚 屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不 利于事也。夫讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未 知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚 劬勞以致甘。�惕然慚懼，起而行之也；未知事君者， 欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利 社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人 之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬者身基，瞿然自 失，斂容抑志也；素鄙恡者，欲其觀古人之貴義輕財， 少私寡欲，忌盈惡滿，賙窮卹匱，赧然悔恥，積而能散 也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒敝舌存，含 垢藏疾，尊賢容眾，薾然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者， 欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福 不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱 不能淳，去泰去甚，學之所知，施無不達。世人讀書者， 但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一 「條，訟不必得其理；宰千戶，縣不必理其民。」問其造屋， 不必知楣橫而梲豎也；問其為田，不必知稷早而黍 遲也。吟嘯談謔，諷詠詞賦，事既優閑，材增迂誕，軍國 經綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？ 夫學者所以求益爾，見人讀數十卷書便自高大，凌 忽長者，輕慢同列，人疾之如讎敵，惡「之如鴟梟。如此 以學自損，不如無學也。古之學者為己，以補不足也。 今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以 利世也。今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種 樹也，春玩其華，秋登其實。講論文章，春華也；修身利 行，秋實也。人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸。 固須早教，勿失機也。」吾七歲誦《靈光殿賦》，至於今日， 十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置， 便至荒蕪矣。然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可 自棄。孔子云：「五十以學《易》，可以無大過矣。」魏武、袁遺， 老而彌篤。此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學， 名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四 十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》 《論語》；皇甫謐二十，始授《孝經》《論語》，皆終成大儒。此並 早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面牆， 亦為愚爾。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭 夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。學之興廢，隨世輕重。 漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天「時，下該人 事，用此致卿相者多矣。末俗已來，不復爾，空守章句， 但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以 博涉為貴，不肯專儒。」梁朝皇孫已下，總丱之年，必先 入學，觀其志尚，出身已後，便從文吏，略無卒業者。冠 冕為此者，則有何引？劉瓛、明山賓、周捨、朱异、周弘正、 賀琛、賀革、肅子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。洛 陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才。四儒者，雖 好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率 多田里間人，音辭鄙陋，風操𧈪拙，相與專固，無所堪 能，問一言，輒酬數百，責其指歸，或無要會。鄴下諺云： 「博士買驢，書券三紙，未有驢字。使汝以此為師，令人 氣塞。」孔子曰：「學也，祿在其中矣。」今勤無益之事，恐非 業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義
