之山皆會計也。百王太平，升封太山，太山之上，封可 見者七十有二，紛綸湮滅者，不可勝數。如審帝王巡 狩，則輒會計，會計之地如太山，封者，四方宜多。夫郡 國成名，猶萬物之名，不可說也。獨為會稽立歟？周時 舊名吳越也，為吳越立名，從何往哉？六國立名，狀當 如何？天下郡國且百餘縣，邑出萬，鄉亭聚里，皆有號 名，賢聖之才莫能說。君高能說會稽，不能辯定方名， 會計之說，未可從也。巡狩考正法度，禹時吳為裸國， 斷髮文身，考之無用，會計如何？《傳》《書》言「舜葬於蒼梧， 象為之耕；禹葬會稽，鳥為之田。」蓋以聖德所致，天使 鳥獸報祐之也。世莫不然。考實之，殆虛言也。夫舜、禹 之德不能過堯，堯葬於冀州，或言葬於崇山。冀州鳥 獸不耕，而鳥獸獨為舜、禹耕，何天恩之偏駮也？或曰： 「舜、禹治水，不得寧處，故舜死於蒼梧，禹死於會稽。勤 苦有功，故天報之；遠離中國，故天」痛之。夫天報舜、禹， 使鳥田象耕，何益舜、禹？天欲報舜、禹，宜使蒼梧、會稽 常祭祀之。使鳥獸田耕，不能使人祭，祭加舜、禹之墓， 田施人民之家。天之報祐聖人，何其拙也，且無益哉！ 由此言之，鳥田象耕，報祐舜、禹，非其實也。實者，蒼梧 多象之地，會稽眾鳥所居。《禹貢》曰：「彭蠡既瀦，陽鳥攸 居。」天地之情，鳥獸之行也。象自蹈土，鳥自食苹，土蹶 草盡，若耕田狀，壤靡泥易，人隨種之。世俗則謂為舜、 禹田。海陵麋田，若象耕狀，何嘗帝王葬海陵者邪？《傳》 《書》言吳王夫差殺伍子胥，煮之於鑊，乃以鴟夷橐，投 之於江。子胥恚恨，驅水為濤，以溺殺人。今時會稽、丹 徒、大江、錢唐、浙江，皆立子胥之廟，蓋欲慰其恨心，止 其猛濤也。《夫》言吳王殺子胥，投之於江，實也；言其恚 恨驅水為濤者，虛也。屈原懷恨，自投湘江，湘江不為 濤。申徒狄蹈河而死，河水不為濤。世人必曰：「屈原、申 徒狄不能勇猛，力怒不如子胥。」夫衛葅子路而漢烹 彭越，子胥勇猛不過子路、彭越，然二士不能發怒於 鼎鑊之中，以烹湯葅汁，瀋漎旁人，子胥亦自先入，鑊 乃入江。在鑊中之時，其神安居？豈怯於鑊湯，勇於江 水哉？何其怒氣前後不相副也？且投於江中，何江也？ 有丹徒大江，有錢唐浙江，有吳通陵江，或言投於丹 徒，大江無濤，欲言投於錢唐浙江，浙江、山陰江、上虞 江皆有濤。三江有濤，豈分橐中之體，散置三江中乎？ 人若恨恚也，仇讎未死，子孫遺在可也。今吳國己滅， 夫差無類，吳為會稽，立置太守，子胥之神，復何怨苦？ 為濤不止，欲何求索？吳越在時，分會稽郡，越治山陰、 吳郡，今吳餘暨以南屬越，錢唐以北屬吳。錢唐之江， 兩國界也，山陰、上虞，在越界中，子胥入吳之江為濤， 當自上吳界中，何為入越之地？怨恚吳王，發怒越江， 違失道「理，無神之驗也。且夫水難驅而人易從也。生 任筋力，死用精魂。子胥之生，不能從生人營衛其生， 自令身死，筋力消絕，精魂飛散，安能為濤？使子胥之 類數百千人，乘船渡江，不能越水，一子胥之身，煮湯 鑊之中，骨肉麋爛，成為羹葅，何能有害也？」周宣王殺 其臣杜伯，趙簡子殺其臣莊子義，其後杜伯射宣王， 莊子義害簡子，事理似然，猶為虛言。今子胥不能完 體為杜伯、子義之事以報吳王，而驅水往來，豈報讎 之義，有知之驗哉？俗語不實，成為丹青，丹青之文，賢 聖惑焉。夫地之有百川也，猶人之有血脈也。血脈流 行，汎揚動靜，自有節度。百川亦然，其朝夕往來，猶人 之呼吸氣出入也。天地之性，上古有之。《經》曰：「江漢朝 宗于海。」唐虞之前也。其發海中之時，漾馳而已。入三 江之中，殆小淺狹，水激沸起，故騰為濤。廣陵曲江有 濤，文人賦之。「大江浩洋，曲江有濤」，竟以隘狹也。吳殺 其身為濤，廣陵子胥之神，竟無知也。溪谷之深流者 安洋淺多沙石，激揚為瀨。夫濤瀨一也，謂子胥為濤， 誰居溪谷為瀨者乎？案濤入三江，岸沸涌，中央無聲， 必以子胥為濤，子胥之身，聚岸漼也。濤之起也，隨月 盛衰小大，滿損不齊，同如子胥為濤。子胥之怒，以月 為節也。三江時風，揚疾之波，亦溺殺人，子胥之神，復 為風也。秦始皇渡湘水遭風，問湘山何祠，左右對曰： 「堯之女，舜之妻也。」始皇大怒，使刑徒三千人，斬湘「山 之樹而履之。」夫謂子胥之神為濤，猶謂二女之精為 風也。《傳》《書》言孔子當泗水之葬，泗水為之卻流。此言 孔子之德，能使水卻，不湍其墓也。世人信之。是故儒 者稱論，皆言孔子之後當封，以泗水卻流為證。如原 省之，殆虛言也。夫孔子死，孰與其生？生能操行慎，道 應天。死操行絕，天祐至德。故五帝三王招致瑞應，皆 以生存，不以死亡。孔子生時，推排不容，故歎曰：「鳳鳥 不至，河不出圖，吾已矣夫！」生時無祐，死反有報乎？孔 子之死，五帝三王之死也。五帝三王無祐，孔子之死， 獨有天報，是孔子之魂聖，五帝之精不能神也。泗水 無知，為孔子卻流，天神使之。然則孔子生時，天神不 使人尊敬。如泗水卻流，天欲封孔子之後。孔子生時， 功德應天，天不封其身，乃欲封其後乎？是蓋水偶自 卻流，江河之流有回復之處，百川之行或易道更路， 與卻流無以異，則泗水卻流，不為神怪也。《傳》《書》稱「魏
