尚書《論語》，乃至坐贓論，此不遠之鑒，此其不可之三 也。近聞婺源有人刻熹《西銘》等說，方此移書毀之，書 行未幾，遽自為此。彼之聞者，豈不怪笑，其被毀者，豈 不怨怒？此又使熹重得罪於鄉黨宗族，此其不可之 四也。昨日蓋嘗以此為懇，而執事不深曉，直以熹為 謬為謙遜者。」熹之不得已而為此書，其不遜甚矣。正 以非其一時苟作之文，是以謹之重之而不敢輕出。 而平日每見朋友輕出其未成之書，使人摹印流傳 而不之禁者，未嘗不病其自任之不重，而自期之不 遠也。區區於此，實有廣己造大之羞，而執事者反謂 其謬為謙遜，而為此「不情」之語，其不相察亦甚矣。愚 意迫切，不得不力懇於左右，幸辱矜照，一言罷之。其 所已刻者，熹請得以私錢奉贖毀去，而其已置之版， 卻得面議別刻一書，以成仁者開廣道術之意，自不 失為善事。不審尊意以為何如？專此布露，切冀痛察。
《書瀘士周挺讀歷代書》魏·了翁
「古之學者，習乎禮樂射御書數，內以養德性之和，外 以固筋骸之束。進乎《大學》，則格物致知」以往，皆為己 之事也，是皆失其傳，惟有挾冊讀書以求之前言往 行而讀之者，亦罕讀之，而有得焉，又罕有也。周文叔 挺乃能取歷代帝王以來之書，窮搜力索，廣記詳說。 嗚呼！其用力亦勞矣。文叔求予一言，予方以王事未 暇與之精講也，姑識其末，以俟他日。
《會試策問》元·袁桷
夫《書》者，即古之史也。孔子刪述自唐、虞二典，以訖於 周之文侯之命，附以《費誓》《秦誓》，而《三墳》《八索》《九丘》諸 書皆芟而不錄。至其約《史記》修《春秋》，託始於魯隱公 元年，實周平王之四十九年也。褒善貶惡，特書屢書， 至《獲麟》而絕筆。前乎唐虞之所著，豈不過於《文侯之 命》等篇，而去彼取此，泝平王而上，沿獲麟而下，豈無 可紀之事，而絕不為書？是皆有深意存焉。司馬子長 創為《史記》，首軒轅以逮漢武，或有孔子所芟者，子長 乃從而錄之，後人翕然以為有良史之才，愛其雄深 雅健。凡操史筆者，如班孟堅、范蔚宗諸儒，爭相蹈襲， 是祖是式，而未有取法於《春秋》者焉。豈聖言宏遠，匪 常人所可擬其彷彿邪？自荀悅倣《左氏傳》為《漢紀》，體 制稍為近古，於是袁宏、孫盛之徒，並寫編年之書，而 學者或忽而不習，終不若子長《史記》盛行于世。司馬 公編《資治通鑑》，造端於周威烈王二十三年。繫年敘 事，歷漢、唐以終五代，勒成一家之言，淵乎博哉！此近 代所未有也，其亦得聖人之意否乎？我國家隆平百 年，功成治定，禮樂方興，纂述萬世之鴻規，宣敷無窮 之丕績，吾儒之事也，故樂與諸君子討論之。諸君子 游心載籍，聞見滋廣，其於《書》《春秋》之所始終，《史記》《通 鑑》之所以制作，必詳究而明辨之矣。願聞其說。
《藏書閣銘》程文海
《前數千載，在方策》如見其人；《後數千載，有方策》此心 此身。孰不靈於物？乃謂席珍，孰匪秉彝，而曰覺斯民。 吾愛吾廬，豈以專壑。讀書名山，尚友先覺。方丈瀛洲， 玉室金堂。遠莫致之，吾有《華岡》。插架非藏，呫嗶非讀。 咨爾朋來，問津三谷。
《藏書閣記略》貝闕
「荒陬之地，書有不能盡致，而窶人之子，書有不能盡 讀，一旦而措諸事業，有弗病且餒乎？」松江儒學，僅全 於焚蕩之餘，所儲經史子、集，散佚無存者。至正二十 三年冬，西蜀王公立中來守是邦，知事海陵徐君克 初贊其理，汲汲以興學校為首務。時則會稽馮君恕、 錢唐陶君植相繼掌教，延《五經》師迪弟子員，月試季 考，士習一新。復以學廩若干石，購求《十三經註疏》等 書于吳中巨姓家續收庋列書閣之書粗備，戒司籍 慎於所守，有欲假者許就觀焉。以其得之不易，命闕 列敘，總若干卷，志其歲月於石，寶之於後，非特一時 而已。其能繼而益之以至萬卷，實有望於來者，固不 止於是也檇李貝闕譔。
《司經局箴》明·宣宗
「聖人之道，具載經籍。用理萬邦，用凝庶績。國有儲副， 天下之本。惟德之修，惟道之盡。凡厥典冊，爾實司之。 爾殫爾心，爾正爾思。堯舜之聖，惟曰仁義，擴而充之， 萬善斯備。雜家者流，反道自賢。孟軻敬王，不陳於前。 爾其監茲，祗乃攸服。日就月將，是啟是沃。道積厥躬， 而致於中。克纘其隆，時乃之功。曲學阿世，古人所戒。」 篤慎勿忘，庶幾無悔。
《讀書箴》鄒守益
於赫上帝，授中於民。民胥受之，罔或不純。巍巍聖神， 贊天弼治。皎然《六經》，重明以麗。大宗之統，洙泗嬋嫣。 齦齦仁義，莫續其傳。或醇而蔽，或奇而詭。或高而越， 或博而浮。有勃閩洛，砥我中流。播穫稻粱，飧而餴之。 詔使來者咸饔。飧之楚楚，學者不藩。有徒兩髦，習之 白首紛如。有迷相道，冥趨以遠。如失大侯，貫革溪羡。 有擷其華，顧斥厥實。如豢鸚鵡，巧言孔疾。有範首路， 末節異轍。如軷芻狗，驅車以滅。膴膴周道，孰其蘙之
