歷東厓之敞坐，庇蔽茅之甘棠。前望雲臺，後匝德陽。 道無隱而不顯，書無闕而不陳。覽《三代》而采宜，包郁 郁之《周文》。
《東觀銘》前人
周氏舊區，皇漢實循。房闥內布，疏綺外陳。升降三條， 貫啟七門。是謂《東觀》，書籍林林。列侯弘雅，治掌萟文。
《讀書枕銘》前人
聽政理事，怠則覽書。傾倚偃息，隨體興居。寤心起意， 由愈宴娛。
《書案銘》前人
「居則致樂，承顏接賓。承奉奏記，通達詔制。」尊上答下， 道合仁義。
《與子琳書》孔臧
告琳：「須來，聞汝諸友生講肄書傳，孜孜晝夜，衎衎不 怠，善矣！人之進道，唯問其志，取必以漸，勤則得多。山 澗至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。然而能以微 脆之形，陷堅剛之體，豈非漸之致乎？」
《說鄧禹書》馮衍
衍聞昔者先王學大道以觀於政。夫為君而不明於 道，上無以承天，下無以化民；為臣而不明於道，進無 以事君，退無以修身。聖朝天然之資，將軍純茂之德， 誠少游神乎經書之林，馳情乎元妙之中，明照於日 月，而智溢於四海。聖朝享堯舜之榮，將軍荷稷、契之 烈，自然理也。
《與宗從弟書》孔融
知晚節《豫學》，既美大弟因而能寤，又合先君加我之 義。豈唯仁弟，實專承之。凡我宗族，猶或賴焉。
《書挹賦》杜篤
惟《書》挹而麗容，象君子之淑德。載方矩而履規，加文 藻之修飾。能屈伸以和禮，體清淨而坐立。承長者之 至意，惟高下而消息。雖轉旋而屈撓，時傾斜而反側。 抱六藝而卷舒，敷五經之典式。
《讀書賦》晉·束晢
耽道先生。「澹泊閒居。藻練精神。呼吸清虛。抗志雲表。 戢形陋廬。」垂帷帳以隱。�被紈素而讀書。抑揚嘈囋， 或疾或徐。優游蘊藉，亦卷亦舒。頌《卷耳》則忠臣喜，詠 《蓼莪》則孝子悲。稱《碩鼠》則貪民去，唱《白駒》而賢士歸。 是故重華詠《詩》以恭己，仲尼讀《易》於終身。原憲潛吟 而忘賤，顏回精勤以輕貧。倪寬口誦而芸耨，買臣行 吟而負薪。聖賢其猶孳孳，況中才與小人。
《與子貺書》杜預
「知汝頗欲念學，令同還。」車到，副書可按錄受之，當別 置一宅中，勿復以借人。
《請吳王引師友文學觀書問道啟》陸雲
郎中令臣雲「言聞古之君子，既盛德在身，又外求諸 物，是以廣納俊士，博觀載籍，朝夕師傅，夙夜勤禮，賓 友嘉客，講義於前；往古來今，日聞於耳，故知積德廣 而流芳罔極。」伏惟殿下天資聰叡，應期挺秀，聖敬敷 聞，輝光日新。即位已來，仍遭不造，大禮雖闋，哀故滋 有。賓客無接覲之宴，師友闕講誦之禮，愚臣所以寤 寐永歎而私懷慷慨者也。愚以宜發通客之令，使朝 士有接見之緣。又可時與師友文學披觀文籍，坐而 論道，非學無以聞義，非士無以行禮。禮義既舉，群望 允塞，此臣下所以拭目思德音之發者也。臣區區所 懷，敢以聞。
又啟
臣雲言。臣前啟，可與師友文學，觀書論道。今又天時 清適，正是講誦之日。臣聞崇山之高，不厭其峻；滄海 之量，無限於廣。是以周公一日萬事，猶復旁觀百篇； 孔子假期玩年，至於韋編三絕。由是言之，雖聖之弘， 亦不能不求之於學也。伏惟殿下明德光劭，天資秀 朗，方當光演文武，允迪皇猷。如復垂精古今之奧，仰 覽千載之籍，則神道叡知，無物不照。且師友文學，朝 選於眾，以德來教。雖豐祿崇禮，已隆其人；而先王之 道，未簡聖聽。在位累載，官廢其職，每聽其言，亦懷慷 慨。臣以可於良日，就講經學，先闡大道，永播芳風。愚 臣區區，敢獻瞽言。
《讓樂事表》荀勗
臣掌著作，又知祕書，今覆校錯誤十萬餘卷，書不可 倉卒，復兼他職，必有廢頓。
《書帙銘》宋·謝靈運
懷幽卷賾，戢妙抱密。用舍以造，舒卷不失。亮惟勤玩， 無或暇逸。
《報何偃書》王微
「吾真庸性人耳」，自然志操不倍王樂。小兒時尤麤笨 無好，常從博士讀小小章句，竟無可得，口吃不能劇 讀，遂絕意於尋求。至二十左右，方復就觀小說。往來 者見床頭有數帙書，便言「學問，試就校，當何有哉？乃 復持此擬議人邪？尚獨愧笑。揚子之褎贍，猶恥辭賦 為君子。若吾篆刻，菲亦甚矣。卿諸人亦當尤以此見」 議。或謂言深博，作一段意氣鄙薄人世，初不敢然。是
