用王義，除禫應用二十五月，何以王儉喪禮，禫用二 十七月也？」异遂不答。業興曰：「我昨見明堂，四柱方屋， 都無五九之室，當是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯 除室耳，今此止不圓，何也？」异曰：「圓方之說，經典無文， 何怪於方？」業興曰：「圓方之言，出處甚明，卿自不見。見 卿欽梁主《孝經》義，亦云上圓下方。卿言豈非自相矛 楯？」异曰：「若然，圓方竟出何經？」業興曰：「出《孝經援神契》。」 异曰：「緯候之書，何用信也？」業興曰：「卿若不信，《靈威》《仰 葉》《光紀》之類，經典亦無出者，卿復信不？」异不答。蕭衍 親問業興曰：「聞卿善於經義，儒元之中，何所通達？」業 興曰：「少為書生，止讀五典，至於深義，不辨通釋。」衍問： 「《詩》《周南》，王者之風，繫之周公；《召南》仁賢之風繫之召 公。何名為繫？」業興對曰：「鄭注《儀禮》云：『昔太王、王季居 於岐陽，躬行《召南》之教，以興王業。及文王行今《周南》 之教，以受命作邑於酆，分其故地，屬之二公，名為繫』」 衍又問：「若是故地，應自統攝，何由分封二公？」業興曰： 「文王為諸侯之時，所化止本國，今既登九五之尊，不 可復守諸侯之地，故分封二公。」衍又問：「乾卦初稱潛 龍，二稱見龍，至五飛龍，初可名為虎。問意小乖。」業興 對：「學識膚淺，不足仰酬。」衍又問：「《尚書》正月上日，受終 文祖，此是何正？」業興對：「此是夏正月。」衍言：「何以得知？」 業興曰：「案《尚書中候運行篇》云：『日月營始』，故知夏正。」 衍又問：「堯時以何月為正？」業興對：「自堯以上，書典不 載，實所不知。」衍又云：「寅賓出日，即是正月。日中星鳥， 以殷仲春，即是二月。此出《堯典》，何得云堯時，不知用 何正也？」業興對：「雖三正不同，言時節者，皆據夏時正 月。《周禮》仲春二月，會男女之無夫家者。雖自《周書》，月 亦夏時。堯之日月亦當如此。但所見不深，無以辨析 明問。」衍又曰：「《禮》，原壤之母死，孔」子助其沐槨。原壤叩 木而歌曰：「久矣不託音。狸首之斑然，執女手之卷然。 孔子聖人，而與原壤為友。」業興對孔子即自解，言親 者不失其為親，故者不失其為故。又問：「原壤何處人？」 業興對曰：「《鄭注》云：『原壤，孔子幼少之舊，故是魯人』。」又 問：「孔子聖人，所行必可法。原壤不孝，有逆人倫，何以 存故舊之小節，廢不孝之大罪。」業興對曰：「原壤所行， 事自彰著，幼少之交，非是今始，既無大故，何容棄之？ 孔子深敦故舊之義，於理無失。」衍又問：「孔子聖人，何 以書原壤之事，垂法萬代？」業興對曰：「此是後人所錄， 非孔子自制，猶合葬於防。如此之類，《禮記》之中，動有 百數。」衍又問：「《易》曰『太極是有無』？」業興對：「所傳《太極》，是 有，素不元學，何敢輒酬？」還兼散騎常侍，加中軍大將 軍。業興愛好墳籍，鳩集不已，手自補治，躬加題帖。其 家所有，垂將萬卷，覽讀不息，多有異聞，諸儒服其淵 博。
《文苑傳》：「溫子昇字鵬舉，初受學於崔靈恩、劉蘭，精勤 不倦。長乃博覽百家，文章清婉。為廣陽王淵賤客，在 馬坊教諸奴子書，作《侯山祠堂碑文》。常景見而善之， 故詣淵謝之。景曰：『頃見溫生』。淵怪問之，景曰：『溫生是 大才士』。淵由是稍知之。太尉長史宋遊道又為集其 文筆為三十五卷。」
《文苑傳》：「封肅字元邕，渤海人，尚書回之兄子也。早有 文思，博涉經史，太傅崔光見而賞焉。」
裴伯茂河東人司空中郎叔義第二子少有風望學 涉群書。
《良吏傳》：「宋世景，廣平人。少自修立，事親以孝聞。與弟 道璵下帷誦讀，博覽群言，尤精經義。族兄弁甚重之， 舉秀才，對策上第。」
羊敦字元禮性尚閒素學涉書史以父靈引死王事 除給事中。
蘇淑字仲和武邑人也。立性敦謹頗涉《經傳》。
《逸士傳》：「眭𡗝一名昶，趙郡高邑人也。少有大度，不拘 小節，耽志書傳，未嘗以世務經心。」
馮亮字靈通博覽諸書中山王英平義陽而獲焉英 素聞其名以禮待接。
李謐字永和，少好學，博通諸經，周覽百氏。初師事小 學博士孔璠，後璠還，就謐請業，同門生為之語曰：「青 成藍，藍謝青；師何常，在《明經》。」謐辭氣磊落，每曰：「丈夫 擁書萬卷，何假南面百城，絕跡下幃。」杜門卻掃，棄產 營書，手自刪削，卷無重複者四千有餘。猶括次專家， 搜比讜議，隆冬達曙，盛暑通宵。
鄭脩北海人也。少隱於岐南几谷中依巖結宇獨處 淡然屏跡人事不交世俗耕食水飲皮冠草服雅好 經史前後州將每徵不至。
《術藝傳》：「信都芳字王琳，好學，善天文算數，甚為安豐 王延明所知。延明家有群書，欲抄集五經算事為五 經宗，及古今樂事為樂書。又聚渾天、欹器、地動、銅烏、 漏刻、候風諸巧事，并圖畫為器準，並令芳算之。會延 明南奔，芳乃自撰《注後注》，重差勾股，復撰《史宗》，仍自 注之，合數十卷。」
江式字法安祖彊字文威太延五年涼州平內徙代 京上書三十餘法各有體例。又獻經史諸子千餘卷
