但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速 售，故不能工。福建本幾遍天下，然則建本之濫惡，蓋 自宋已然矣。今杭絕無刻。國初，蜀尚有板，差勝建刻。 今建益下，去永樂、宣德間，又不逮矣。唯近日蘇州工 匠稍追古作可觀。
古書多重手抄，東坡於《李氏山房》記之甚辨，比見《石 林一說》云：「唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人 不多有，而藏者精於讎對，故往往有善本。學者以傳 錄之難，故其誦讀亦精詳。五代時，馮道始奏請官鏤 板印行。國朝淳化中，復以《史記》、前、後漢付有司摹印， 自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復以藏書為意，學 者易于得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不是正，不 無訛謬。世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者 遂不可正，甚可惜也。」其說殆可與坡並傳。近日毘陵 人用銅鉛為活字，視板印尤巧便，而布置間訛謬尤 易。夫印已不如錄，猶有一定之義，移易分合，又何取 焉？茲雖小故，可以觀變矣。
勝國時，郡縣俱有學田，其所入謂之「學糧」，以供師生 廩餼，餘則刻書，以足一方之用。工大者則糾數處為 之，以互易成帙，故讎校刻畫，頗有精者，初非圖鬻也。 國朝下江南郡縣，悉收上國學，今南監《十七史》諸書， 地里歲月，勘校工役，並存可識也。今學既無田，不復 刻書，而有司間或刻之，然以充餽贐之用，其不工反 出坊本，下工者不數見也。善乎胡致堂之論《明宗》曰： 「命國子監以木本印書，所以一音義，去舛訛，使人不 迷於所習。」善矣，攽之可也，鬻之不可也。或曰：「天下學 者甚眾，安得人人而攽之？」曰：以監本為正，俾郡邑皆 得為焉，何患於不給？國家浮費不可勝計，而獨靳於 此哉？此馮道、趙鳳之失也。
《偃曝談餘》：宋朝小說，凡列祖位號，皆提行抬寫，相沿 至今，尚依原本抄刻，甚無謂。古竹簡之後，皆易楮書 之束而為卷，故曰一卷二卷。自馮瀛王刻板，卷變為 冊，猶曰卷者，甚無謂。司馬溫公奉敕編《通鑑》，制局書 寫誤者，例旁注半非，今相仍以「非」字作卜者，甚無謂。 此皆讀書嗜古者當知也。
吾鄉自陶南村撰《輟耕錄》及《說郛》，有此一種氣習，而 嗣後陸祭酒儼山最稱博雅，徐長谷、何柘湖、張王屋、 朱察卿、董紫岡繼之，又與吳門文徵仲、王履吉交，故 皆能泛濫究討。而莫廷韓又游于四公間，復得其外 家常熟楊夢儀藏書尤多，朱太史文石廣畜宋板，而 抄本書亦不下。諸君捐館之後，散落人間，孫漢陽收 得之，至今借讀，皆朱氏收藏印記者。
《巖棲幽事》，余每欲藏萬卷異書，襲以異錦，熏以異香， 茅屋蘆簾，紙窗土壁，而終身布衣嘯詠其中。客笑曰： 「果爾，此亦天壤一異人。」
抄本書，如古帖，不必全帙，皆是斷璧殘珪。
枕譚按：《世說注》，「《曹娥碑》在會稽，而魏武德祖未嘗渡 江。」
《梁鴻傳》載鴻詩二首：「麥含含兮」方秀刻本皆如此。《藝 文類聚》引之作「麥含金」為是。「金」與「含」相似而衍為二 字也。當表出之。
《老子》：服文采，帶利劍，厭飲食，而資貨有餘，此之謂盜 竽。竽者，五音之長，竽倡則眾樂皆和，大姦倡則小盜 和，故云「盜竽。」今本誤作「盜夸」，字相近故也。
韓文《石鼎聯句序》：「長頭高結，喉中作楚語。」「結」字斷句， 音髻，義同。
張衡《同聲歌》：「鞮芬以狄香。」鞮，履也。狄香，外國之香也， 謂之香熏履也。近刻《玉臺新詠》及《樂府詩集》，改為秋 香，太謬。
宋人送中國使臣使契丹詩，以「青璅」對「紫濛」，人多不 知出處。按《晉書》慕容氏邑于紫濛之野。蓋以慕容比 遼。是時宋、遼方結好，故臣僚送別、紀行之詩，略不譏 刺，此用「紫濛」字，亦隱而妙矣。方虛谷註云：「紫濛，虜中 館名。」妄猜語耳。
《唐詩》：「二庭歸望斷，萬里客心愁。」二庭者，沙缽羅可汗 建庭，于淮合水，謂之南庭；吐陸建牙于鏃曷山，謂之 北庭。二庭以伊列水為界，所謂南單于、北單于也。近 有註《唐音》云：二庭，未詳如此，尚未核何以註為？ 《阮嗣宗碑》乃東平太守嵇叔良撰，而《廣文選》妄改良 作夜，不知叔夜之死，先于阮也。《中山王文木賦》乃以 文為中山王名，而題作《木賦》。《宋王微詠賦》乃誤「王」為 玉，而題作《微詠賦》，下書「宋玉」之名，不知王微乃南宋 人，史具有姓名，而疏謬如此，殊誤觀者。
今人稱泰山五大夫，俱云「五松樹」，而不知始皇上泰 山封祀，風雨暴至，休于松樹下，遂封其樹為五大夫。 五大夫，秦官名，第九爵也。此可證千古之謬。
《史記》：豫讓漆身為癩，吞炭為啞。其妻不識，其友識之。 不言何人，初學皆不知。按《呂覽》襄子馬卻不前時事， 則青荓也。
昔人謂蔡邕無子，邕傳亦不言有子無子，書悉以授 王粲。按《羊祜傳》：「祜，蔡邕外孫，景獻皇后同母弟。祜討
