逆有功，將進爵土，乞以賜舅子蔡襲，詔封襲關內侯。」 然則邕實有子，其女亦不止文姬一人可知。此可補 傳缺。
《井觀瑣言》：「凡經傳之文有錯簡者，須有顯證，方可移 易。如《大學傳》文有經文可證，乃可更定；《周書武成》有 月日事理可推，乃可更定。後之儒者，率以己意所便， 輒欲變移《經》文。如王魯齋只憑《漢藝文志》《中庸說》二 篇一辭，欲析《中庸》為二篇，移易其文，使各以類相從。 且魯齋最不信《家語》，謂朱子不當據《家語》以正《中庸》」， 似矣。班氏《漢志》獨可據以正《中庸》乎？況其所謂二篇 者，本指其注說，非指其正文也。又據《孟子》以「戎狄是 膺、荊舒是懲」為周公之事，而欲移《魯頌》「泰山巖巖，保 有鳧繹」兩章於「土田附庸」之下，而以「俾爾昌而熾」一 段接於「亦其福女」之後。殊不知古人引經，只是斷章 見意，不如後世之拘也。如曰「憂心悄悄，慍于群小」，孔 子也。「肆不殄厥慍，亦不隕厥問」，文王也。雖魯齋其能 強為移易以遷就其說乎？又欲以二雅中不合於正 雅者皆歸之《王風》，又欲以《豳風》七詩分入《變雅》。豫章 熊與可本吳材老之說，以《洪範》「歲月日時無易」等言 為四五紀，疇文，「斂時五福」等言為九五福疇文。雖剪 截破碎，惑亂後學，然猶勉強可通。至於移「惟辟」「作福」 等言。為六極疇文。於義何所取乎。凡此皆進退無據。 而輕改聖經之舊。治經者所當深戒也。
《泰誓》言「予有亂臣十人」，《論語》以為有婦人焉，扶風馬 融因以為文母。按文王受西伯之命，九年而崩，壽九 十七；武王即位十有三年而伐商，又六年而崩，壽九 十三。文王受命時，武王當年六十四五，克商時，武王 年已八十有七，文母不應尚在。然則雖微劉氏子無 臣母之說，亦可決知婦人之非文母矣。劉以邑姜當 之，理或然也。然舊以邑姜為太公望女，亦未然。夫太 公八十歸周，在文王為西伯之後，豈得有未字之女 可配武王？武王是時已幾七十矣，又豈得始納公女 為元妃哉？《史記》顏回少孔子三十歲，三十二而蚤卒， 是時孔子蓋年六十一。《家語》記孔子年二十而生伯 魚，伯魚卒時年五十，計其年，當在顏子之後。今《魯論》 顏路請車時，孔子已言鯉死，則《家語》誤矣。鯉死既在 回之前，則孔子亦當六十以降，子思之生又不知前 此幾年。然則孔子卒時，子思亦應不甚幼。《孔叢子》載 子思與孔子答問之語，雖未必然，要亦難斷其必無 也。按《史記年表》，孔子卒在周敬王四十一年，魯繆公 立在威烈王十九年，上下相去七十一年，而子思之 壽止于六十有二，宜不及見繆公之立也。而《孔叢子》 載繆公薨時子思居衛，《孔叢子》固不足據。然《孟子》亦 屢言繆公之于子思，不應有誤，《年表》之錯明矣。宋高 似孫《子略》、國朝宋景濂《諸子辨》並云：子思壽六十二， 魯繆公同時人。繆公之立，距孔子之歿七十年，當是 時，子思猶未生，答問之事，安得有之？予謂既信「壽六 十二」之說，即不當信「相去七十年」之說。以七十年之 說為可信，則子思之生，當在孔子夢奠之後矣。殊不 知伯魚既先孔子而卒，則子思安得後孔子而生哉？ 此理甚明，而不能察，殊可笑也。凡傳記所紀年月如 此牴牾者不可勝計，盡信書不如無書，信哉！
珍珠船，《抱朴子》：「五典為笙簧，《三墳》為珠玉。」
《筆記》：古人寫書，盡用黃紙，故謂之黃卷。顏之推曰：「讀 天下書未遍，不得妄下雌黃。」雌黃與紙色類，故用之 以滅誤。今人用白紙，而好事者多用雌黃滅誤，殊不 相類。道佛二家寫書猶用黃紙，《齊民要術》有治雌黃 法。或曰：古人何須用黃紙？曰：「糵染之，可用辟蟫。」今詔 敕用黃，故私家避不敢用。
《易》家有蜀才，《史記》有臣瓚。顏之推曰：「范長生自稱蜀 才」，則蜀人也。臣瓚者，于瓚也。
《太平清話》：陸平泉先生云：「讀書須尋出書中眼目始 得，佛家所謂人天法眼是也。」
余得古書，校過付抄，抄後復校，校過付刻，刻後復校， 校過即印，印後復校，然魯魚帝虎百有二三。夫眼眼 相對尚然，況以耳傳耳，其是非毀譽，寧有真乎？ 《讀書鏡鎦》：孟熙云：「至正兵燹後，吾家圖籍一空，予從 祖兄炳文家遺書尚有存者。其官板《荀子》七帙，余嘗 就觀，累欲惠予，以其口許而非手授，終不忍取，後為 他人」所匿。及觀張賓護卻盧家郎竊賣其家藏，王內 史《借船帖》，黃太史不受，宋元壽之子吉長所惠閻右 相《校書圖》。仁者處心，古今一律。近世持玩好之物，眡 人者貪忍之輩，一目而覬覦之心萌焉。力者挾以勢， 巧者鉤以計，是誠何心哉！
王昶戒子云：徐偉長「不求高名，不求苟得，澹然自守， 惟道是務。其有所是非，則託古人以見意」，當時無所 褒貶。歐陽公《歸田錄跋》曰：唐李肇《國史補序》云：「言報 應、敘鬼神、述夢卜、近帷箔，悉去之。紀事實，探物理，辨 疑惑、示勸戒、採風俗，助譚笑，則書之。」余之所錄，大抵 以肇為法，而小異於肇。不書人之過惡，以謂職非史 「官，而掩惡揚善者，君子之志也。」劉元城先生又曰：「吾
