董景道字文博，弘農人也。少而好學，千里追師，所在 惟晝夜誦讀，略不與人交通。明《京氏易》。
范宣字宣子著《易論》難行于世。
《文苑傳》：「李充字弘度，注《周易旨》六篇。」
《隱逸傳》：「郭琦字公偉，太原晉陽人也。少方直有雅量， 博學，善五行，作《天文志》《五行傳》，注京氏《易》，鄉人王游 等皆就琦學，武帝以琦為著作佐郎。」
《藝術傳》：「韓友字景先，為書生，受《易》於會稽伍振，善占 卜，能圖宅相冢，亦行京費厭勝之術。」
卜珝字子玉少好讀易郭璞見而嘆曰：「吾所弗如也。」 黃泓字始長父沈善天文祕術泓從父受業精妙踰 深兼博覽經史尤明易。
《劉和載記》：「和身長八尺，雄毅美姿儀，好學夙成，習鄭 氏《易》。及為儲貳，內多猜忌，馭下無恩。元海死，和嗣偽 位。」
郭璞《洞林》顧士群，母病，命筮之，得歸妹之隨，云「命盡 秋節。」至七月遂亡。歸妹，女之終，兌主秋，故至立秋日 亡。
《神仙傳》：「孫登者，不知何許人也，恆止山間，穴地而坐， 彈琴讀《易》，冬夏單衣，天大寒，人視之輒被髮自覆，身 長丈餘。又雅容非常，歷世見之，顏色如故。」
《高士傳》：「摯恂字季直。明《易》，遂治五經，博通五家之言， 學者宗之。」
《世說新語》：殷荊州仲堪曾問遠公云：「《易》以何為體？」答 曰：「《易》以感為體，銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》也。」 《宋書·關康之傳》：晉陵顧悅之難王弼《易義》四十餘條， 康之申王難顧遠有情理。
《隱逸傳》：「周續之字道祖，鴈門廣武人也。豫章太守范 甯於郡立學，招集生徒，遠方至者甚眾。續之年十二， 詣甯受業，居學數年，通五經并緯候，名冠同門，號曰 顏子。閒居讀易。」
沈道虔，吳興武康人也。少仁愛，好《易》，居縣北石山下。 《南齊書文惠太子傳》：太子臨國學，親臨策試。諸生問 王儉曰：「『《周易》乾卦，本施天位，而說卦云『帝出乎震』。震 本非天，義豈相主』？儉曰：『乾健震動，天以運動為德，故 言帝出乎震』。」太子曰：「『天以運動為德，君自體天居位， 震雷為象，豈體天所出』？儉曰：『主器者莫若長子，故受』」 之以「震。」「萬物出乎震」，故亦帝所與焉。
《張緒傳》：「緒字思曼，長於《周易》，言精理奧，見宗一時。常 云：何平叔所不解《易》中七事，諸卦中所有時義，是其 一也。」
《陸澄傳》：「永明元年，領國子博士，時國學置鄭王易，澄 與王儉書論之曰，《易》近取諸身，遠取諸物，彌天地之 道，通萬物之情。自商瞿至田何，其間五傳，年未為遠， 無訛雜之失，秦所不焚，無崩壞之弊。雖有異家之學， 同以象數為宗，數百年後，乃有王弼。王濟云弼所悟 者多，何必能頓廢前儒，若謂《易》道盡於王弼，方須大 論。」意者無乃仁智殊見，四道異傅，無體不可以一體 求，屢遷不可以一遷執也。晉太興四年，太常荀崧請 置《周易》鄭元注博士，行乎前代。於時政由王、庾，皆儁 神清識，能言元遠，捨輔嗣而用康成，豈其妄然？泰元 立王肅《易》，當以在元弼之間。元嘉建學之始，元弼兩 立，顏延之為祭酒，黜鄭置王，意在貴「元，事成敗儒。今 若不大弘儒風，則無所立學。眾經皆儒，唯《易》獨元，元 不可棄，儒不可闕。謂宜並存，所以合無體之義。且弼 于注經中已舉《繫辭》，故不復別注。若專取弼《易》，則《繫 說》無注。」儉答曰：「《易》體微遠，實貫群籍，施、孟異聞，周、韓 殊旨，豈可專據小王，便為該備。」依舊存鄭高同來說。 初，澄讀《易》三年，不解文義，家多墳籍，人所罕見。 《周顒傳》：「顒字彥倫，泛涉百家，長於佛理，著《三宗論》，兼 善《易》。與張融相遇，輒以元言相滯，彌日不解。」
《文學傳》：「祖沖之字文遠，范陽薊人。少稽古有機思，著 《易義釋》。」
《高逸傳》：「顧歡字景怡，注王弼《易》二繫，學者傳之 宗。測字敬微，頗好音律，善易。」
沈驎士字雲禎元嘉末文帝令尚書僕射何尚之抄 撰《五經》訪舉學士縣以驎士應選尚之謂子偃曰：「山 東故有奇士也。」少時驎士稱疾歸鄉更不與人物通 隱居教授從學者數十百人注《易經》。
《梁書武帝本紀》：「帝少而篤學，洞達儒元，雖萬機多務， 猶卷不輟手，燃燭側光，常至戊夜，造《制旨》《周易》講疏 及六十四卦、《二繫文言》《序卦》等義。」
《元帝本紀》：「帝聰悟俊朗，天才英發。著述辭章，多行於 世。所著《周易講疏》十卷，《連山》三十卷。」
《韋叡傳》：「叡從弟愛，博學有文才，尢善《周易》。」
《張充傳》：「充字延符，吳郡人。父緒，齊特進金紫光祿大 夫，有名前代。充少時，不持操行，好逸游。緒嘗請假還 吳，始入西郭，值充出獵，左手臂鷹，右手牽狗，遇緒船 至，便放紲脫韝，拜於水次。緒曰：『一身兩役，無乃勞乎』？ 充跪對曰：『充聞三十而立，今二十九矣，請至來歲而 敬易之』。緒曰：『過而能改，顏氏子有焉』。及明年，便修身
