臭。反以三隅，則《震》一陽內主，為聲。《兌》者，《巽》之反體，為味。《艮》者，《震》之反體，為色也。「為寡髮、為廣顙，為多白眼」 ，皆上陽盛也。以頭言，陰血盛者髮多，陽氣盛者髮少。以顙言，陽體勝者額廣，陰體勝者額狹。以眼言，白者為陽，黑者為陰。《離》目上下白，而黑者居中，黑白相間而停均。《巽》目上中白，而黑者在下，上白多于黑也。「為近利。『市三倍』」 ，義理陽也，利欲陰也。震陽在內，義理主于內也。故一剛為主，于內之卦為《無妄》。巽陰在內，利欲主于內也。故為近利。曰「市三倍」 者，猶《詩》言「賈三倍」 ，謂市物而得利三倍，近利之至甚者也。其究為躁。卦三畫皆變則為震也。震之三畫皆變則成巽。巽之中上二畫變則成《坤》。于震不變其初畫之陽，而但變其中上二畫，故其究為《乾》而不為巽。于《巽》先變其初畫之陰，而盡變其初中上三畫，故其究為《震》而不為《坤》。蓋喜陰卦為陽卦，陽卦為純陽卦，而不欲陽卦為陰卦，陰卦為純陰卦也。雙湖胡氏曰：「夫子于巽卦取象，稱木本之《漸》《六四》，餘皆自取。」
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為 加憂，為心病，為耳痛，為血卦，「為赤」，其於馬也，為美脊， 為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也，為多眚，為通， 為月，為盜。其於木也，為堅多心。
孔氏曰：「為水，取北方之行。溝瀆，取水，行無不通。隱伏，取水藏地中。使曲者直為矯，使直者曲為輮。弓者，激矢如水激射也。輪者，運行如水行也。加憂，取其憂險難，為心病憂險難也。《勞卦》為坎，聽勞則耳痛也。人之有血，如地有水。為赤，取血之色。美脊，取其陽在中。亟急也，取其中堅內動。下首，取其水流向下。薄蹄，取其」迫地而行，曳亦取其磨地而行。為輿，取其表裏，有陰，力弱不能重載，常憂災眚，為通取水，行有孔穴，月水之精，盜行潛竊，堅多心，剛在內也。龔氏曰：「車之蓋撩為月水者，言流而不積也。其下為輪，以利轉，言行險而不殆也。」《素問》曰：「西方生金，在志為憂；北方生水，在志為恐。以恐對憂，則有力矣，故為加」憂。寒氣，水之勝也，大熱受邪，心病生焉，故為心病。恐則傷腎，腎傷則耳痛，薄蹄行不利也；為曳，盈科而進也。一陽在內而處，則其載重，二陰在下，則其勢弱敗，乃自取之也；為心病，陽陷而不靈也；為耳痛，陽塞而不通也。溪谷如脈絡，故為血，北方也。一陽生故為赤亟，心陽欲亨也。下首猶之為彖。薄蹄迫地而弱，曳弱而遲，非若風之速也。本義荀九家有為宮、為律，為可，為棟，為叢棘，為狐、為蒺藜、為桎梏。閻氏彥升曰：坎一陽在內而明，二陰在外而陷，內明外陷，故為水。溝瀆所以行水，水流而不盈，故為溝瀆。進齋徐氏曰：內明外暗者，水與月也。坎內陽外陰，故為水為月。陽匿陰中，故為隱伏為盜。《太元》以水為盜。陰陽家以元武為盜。以其皆屬北方之坎也。陽在陰中、抑而能制、故為矯輮。弓蓋二十八、所以蔽其車之上輪。�三十六，所以載其車之下。弓與輪，皆矯輮之所以成也。陽陷陰中，故為加憂心耳。皆以虛為體，坎中實，則為病為痛。三畫之卦，上畫為馬顙，下畫為馬足。坎中畫陽，故為美脊、為亟心。上柔，故又為下首。下柔，故又為薄蹄、為曳。柔在下不任重，故于輿為多眚。「坎維心」，亨，故為通。剛在中，故于木為堅多心。鄭氏正夫曰：陽居中而無陰以蔽之，則見而不隱，陽在下而動，得時則起而不伏，坎則陰陷，陽而包之，故為「隱伏。」火藏在心，坎水勝之，故為「心病。」水藏在腎，開竅于耳，而水在志為恐，恐則傷腎，故為「耳痛。」氣為陽，運動常顯，血為陰，流行常幽，血在形如水在天地間，故為《血卦》。臨川王氏曰：水之勢，一曲一直，一方一圓，皆順其勢之所利，而因其人之所導，故為矯輮。臨川吳氏曰：「為血卦，離火在人身為氣，坎水在人身為血也。為赤者，得《乾》中畫之陽，故與《乾》同色也。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄。脊者外體之中，心者內藏之中。《坎》陽在中，故脊美心亟也。前畫柔，故首下而不昂，下畫柔，故蹄薄而不厚。其于」輿為多。「眚」者，謂有險陷而多阻礙也。蓋行于險道，不若《坤》輿之行于平地者易且安也。沙隨程氏曰：「《坎》于馬為曳者，陷則失健也。」潘氏曰：「通者水之性，月者水之精也。」雙湖胡氏曰：「夫子取《坎》卦象，如輪，本《既濟》《未濟》爻，如心本《坎》卦彖，如血，本《需》卦爻，如馬，本《屯》卦爻，如輿本《睽》卦爻，如盜本《蒙》《賁》等卦爻」，此外皆自取。
「離」為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵。其於人也， 為大腹；為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也， 「為科上槁。」
孔氏曰：「為火南方之行。日，火之精，電之明。火類甲冑，剛在外；戈兵，剛在外，以自捍，懷陰氣，為大腹，《乾卦》日所烜也。鱉蟹蠃蚌龜，皆取剛在外。科，空也。木既空中，上必枯槁。」 龔氏曰：「火緣物以為體，麗天而。」
