于數年之前，驗之于數年之後，遂使為帝為王者，委 天道于氣數之適然，而不知恐懼修省；為子為弟者， 委人道于命分之當然，而不修孝悌忠信。如是則不 復有舜、曾之為子，伊、周之為臣矣。甚而如覆射，如遁 甲，如風角，啟大惡不道之心，皆是術有以致之。《易》之 為書，和順道德而理于義，窮理盡性以至于命，果若 是乎？二程不受康節數學之傳，其亦有見于此矣。不 然，昔者夫子答子張「十世可知」之問，未嘗一語及前 知之事，豈諸人生知之聖，用《易》之道過于孔聖乎？學 《易》者先審乎此，然後可以言《易》。
《問揚子雲太元準易如何》
曰：「太元取數，以一加二為三為三方，三三而九為九 州，三九而二十七為二十七部，九九為八十一為八 十一家。純乎取《洛書》數而用奇。其所謂準《易》者，元之 家，準《易》之卦，元之首，準《易》之彖，故八十一家有八十 一首。元之贊，準《易》之爻，故有七百二十九贊。元之贊， 有測準《易》爻之《小象》。元之文，準《易》之《文言》，元之攤，瑩」 掜圖告，準《易》之上《繫》、下《繫》元之數，以論九贊所象，準 《易》之《說卦》。元有衝以序八十一首，陰陽之相對，準《易》 之《序卦》。元有錯以錯雜八十一首而說之，準《易》之《雜 卦》。自首以下為十一篇。以愚觀之，名曰《準易》。而大不 同者，《易》之彖所以斷是卦之全體，而元之首四重方 州部家，而《贊》則不以四重為贊《易》之爻，所以乘六虛 之時用，宜與不宜，當與不當。元則初一、次二、次三、次 四，次五、次六、次七、次八、次九而無位，且無剛柔、上下、 遠近之分，則何以辨其時用宜不宜、當不當邪？《易文 言》惟乾坤有之。晬，元之乾也。而元之文不加之「晬」，而 加之中。中者，元之中孚也。其意專主交成卦氣，以中 孚為陽貞，建子之月，起于《中孚》。故獨加以文而詳說 之也。是以司馬君實《潛虛》擬《太元》。專以氣候說《易》。
《問易太元潛虛取數》
曰：「《易》兼取《河圖》《洛書》之數，故奇耦亭當，體用兼備，其 數無欠亦無餘。《太元》純取《洛書》之數，一六二七三八 四九五五而無十，自一至九亦無十，故欠而增踦贏 二贊」，《潛虛》純取《河圖》之數而用十，為五十五行，故餘 而退元齊餘三者，元，始也；齊，中也；餘，終也。退此三者 而無變。愚故曰：「太元潛虛，各得《易》之一偏」者，此也。
《問易太元潛虛揲蓍》
曰：「《易》之揲蓍也，以天地真元之數一二三四五，小衍 之為十五，大衍之為五十。故四營之，以求老少陰陽 之策。其五十之中又虛其一者，天地之數皆生于一。 一，太極也。是所虛之一，在七七四十九策之外。是數 也，皆倚天地圓奇方耦而用之，故能成變化而行鬼 神。太元之數，起于三而終于九。九者三其三也，故元」 之蓍用六。六者兩其三也，六而六之，故元用三十六 策。而揲以數起于三，故又虛其三而用三十三而揲。 是所虛之三乃在六六三十六之內，與《易》異矣。以三 搜之，至三而止，得七為一，得八為二，得九為三，是再 合餘而以三搜之也。故有旦筮晝筮夜筮之不同，奇 奇而欠故也。潛虛之數起于十，十者兩其五也。故《潛 虛》之蓍用五，五而五之，合用二十五策，而揲乃三倍 而用七十五策，以其起于五，故虛五而用七十策，是 于五行數內各虛其一也。揲之以十，謂可以得名而 未可以得變，故再揲以七耦，耦而餘故也。
《問易太元潛虛反對》
曰：《易》之先天八卦，後天重為六十四卦。以反對反《易》 觀之，止三十六卦，三十六乃自一至八之積也。《太元》 以一加二成三為三方，三三而九為九州，三九而二 十七為二十七部，九九而八十一為八十一家，其不 易者九中增爭毅迎度唫瞢勤，其反《易》者七十二，合 而觀之，止四十五家，四十五乃自一至九之積也。《潛 虛以十十而十之。其行當一百。乃退而用五十五行。 是專用〈河圖〉》五行之數。故潛虛數有正有屈。五十五 亦自一至十之積也。
《問太元潛虛直日之說》
曰：「愚嘗謂太元準《易》，《潛虛》擬元，得《易》之餘而不見《易》 道之大，謂此類也。何也？《易》以乾坤二篇之策三百有 六十，當周天之度，以歸餘象閏正其贏縮，以見《易》道 之變化，即天道之流行，初不以是擬其度而推測之 也。後之說者，有以一卦直六日七分，而坎、離、震、兌四 正卦各守其方。至太元則直以一首管九贊，每一首」 直四日半，以二贊管八策當一日，以二萬六千二百 四十四策當三百六十四日半。又設踦贏二贊，踦贊 當一日四之二，贏贊當一日四之一，以當周天三百 六十五度四分度之一，而無贏縮。至《潛虛擬元》，則遂 以冬至之氣起于元，轉而周天三百六十四變，一變 主一日，乃授于餘而終之以一行當七日；元齊當半， 餘當餘分，以合周天之度，是四聖人之《易》，止為歷數 之書耳。
《問邵康節經世書》
曰：「此書程明道以為加倍法是也。謂之一生二，二生
