大悉備，包上下而無遺。至矣哉！無幽不通，唯變所適。 準天地而容日月，畜風雷而列山澤。鼓之舞之以盡 神，統三才而成《易》。
《易或問》歐陽修
或問：「大衍之數，《易》之縕乎？學者莫不盡心焉。」曰：「大衍， 《易》之末也，何必盡心焉也？《易》者，文王之作也。其書則 六經也，其文則聖人之言也，其事則天地萬物、君臣、 父子、夫婦、人倫之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文 王之事也。然則不足學乎？」曰：「得其大者，可以兼其小， 未有學其小而能至其大者也。知此，然後知學《易》矣。」 六十四卦，自古用焉。夏商之世，筮占之說，略見于《書》。 文王遭紂之亂，有憂天下之心，有慮萬世之志，而無 所發，以為卦爻起於奇耦之數，陰陽變易，交錯而成 文，有君子、小人進退、動靜、剛柔之象，而治亂、盛衰、得 失、吉凶之理具焉。因假取以寓其言，而名之曰《易》。至 其後世，用以占筮。孔子出於周末，懼文王之志不見 于後世，而《易》專為筮占用也，乃作《彖象》，發明卦義，必 稱「聖人君子、王后以當其事」，而常以「四方萬國、天地 萬物之大」以為言。蓋明非止於卜筮也，所以推原本 意而矯世失，然後文王之志大明，而《易》始列乎《六經》 矣。《易》之淪于卜筮，非止今世也。微孔子，則文王之志 沒而不見矣。夫六爻之文，占辭也；大衍之數，占法也； 自古所用也。文王更其辭而不改其法，故曰「大衍」，非 文王之事也。所謂「辭」者，有君子、小人、進退、動靜、剛柔 之象，治亂、盛衰、得失、吉凶之理。學者專其辭於筮占， 猶見非於孔子，況遺其辭而執其占法，欲以見文王 作《易》之意，不亦遠乎！凡欲為君子者學聖人之言，欲 為占者學《大衍》之數，惟所擇之焉耳。
或問：「《繫辭》果非聖人之作，前世之大儒君子不論，何 也？」曰：「何止乎《繫辭》。舜之塗廩浚井，不載於《六經》，不道 於孔子之徒，蓋俚巷人之語也，及其傳也久。孟子之 徒道之，事固有出於繆妄之說。其初也，大儒君子以 世莫之信，置而不論。及其傳之久也，後世反以謂更 大儒君子而不非，是實不誣矣。由是曲學之士溺焉」 者多矣。自孔子歿，周益衰，王道喪而學廢。接乎戰國， 百家之異端起，《十翼》之說，不知起於何人，自秦漢以 來，大儒君子不論也。或者曰：「然則何以知非聖人之 作也？」曰：大儒君子之於學也，理達而已矣。中人以下， 指其跡，提其耳而譬之，猶有惑焉者，溺於習聞之久， 曲學之士，喜為奇說以取勝也。何謂？「子曰」者，講師之 言也。吾嘗以譬學者矣。「元者，善之長；亨者，嘉之會；利 者，義之和；貞者，事之幹」，此所謂《文言》也。方魯穆姜之 道此言也，在襄公之九年，後十有五年而孔子生。左 氏之傳《春秋》也，固多浮誕之辭，然其用心，亦必欲其 書之信後世也。使左氏知《文言》為孔子作也，必不以 追附穆姜之說而疑後世，蓋左氏者，不意後世以《文 言》為孔子作也。孟子曰：「盡信書，不如無書。」孟子豈好 非六經者，黜其雜亂之說，所以尊經。
或問：「《大衍》筮占之事也。其於筮占之說無所非乎？」曰： 「其法是也，其言非也。用蓍四十有九，分而為二，掛一 揲四，歸奇再扐，其法是也；象兩象三，至於乾坤之策， 以當萬物之數，其言皆非也。《傳》曰：『知者創物』。」又曰：「百 工之事，皆聖人之作也。筮者，上古聖人之法也。其為 數也，出於自然而不測，四十有九是也，其為用也，通 於變而無窮，七八九六是也。惟不測與無窮，故謂之 神，惟神故可以占。今為大衍者，取物合數以配蓍，是 可測也；以九六定乾坤之策，是有限而可窮也，矧占 之而不效？夫奇耦，陰陽之數也；陰陽，天地之氣也。二 氣升降，有進退而無老少。且聖人未嘗言，雖《繫辭》之 龐雜，亦不道也。」問者曰：「然則九六何為而變？」曰：「夫蓍 四十有九，無不用也。昔之言大衍者，取四揲之策而 捨掛扐之數，兼知掛扐之多少，則九六之變可知矣。 蓍數無所配合，陰陽無老少，乾坤無定策，知此然後 知筮占矣。嗚呼，文王無孔子，《易》其淪於卜筮乎？《易》無 王弼，其淪於異端之說乎？因孔子而求文王之用心， 因弼而求孔子之意，因予言而求弼之得失可也。」 或問曰：「王弼所用卦爻《彖》《象》，其說善乎？」曰：善矣而未 盡也。夫卦者，時也。時有治亂，卦有善惡，然以《彖》《象》而 求卦義，則雖惡卦聖人君子無不可為之時。至其爻 辭，則《艱》《厲》、悔、吝、凶、咎，雖善卦亦嘗不免，是一卦之體 而異用也。《卦》《彖》《象》辭，嘗《易》而明，爻辭嘗怪而隱，是一 卦之言而異體也，知此然後知《易》矣。夫卦者，時也；爻 者，各居其一位者也。聖人君子道大而智周，故時無 不可為。凡卦及《彖》《象》，統言一卦之義，為中人以上而 設也。爻之為位，有得失，而居之者逆順。六位，君子小 人之雜居也。君子之失位，小人之得位，皆凶也。居其 位而順其理者吉，逆其理者亦凶也。六爻所以言得 失逆順，而告人以吉凶也。爻辭兼以中人以下而設 也。是以論卦多言吉，考爻多凶者，由此也。卦《彖》《象》辭， 大義也。大義簡而要，故其辭易而明。爻辭，占辭也。占 有剛柔進退之理，逆順得失、吉凶之象，而變動之不
