氏為異黨，而受梁丘賀學者亦京房。顏師古謂別一 人亦受學田何。今世有《京房易》，皆陰陽曆數之書，又 有《京氏雜算數》十篇，其言龐雜，專主占筮。兩人莫知 為誰，審為受延壽學者。今考《京房傳》，本以卦氣直日 為說，與其書不類。占事知來，房乃犯弘恭、石顯，自不 能保其身，亦何貴於占乎？《易》於佗經，孔子最所致意， 蓋言五十而學《易》，可以無大過。而自司馬遷以來，學 者皆言孔子傳商瞿，瞿本非門人高弟，略無一言見 於《論語》。性與天道，子貢且不得聞，而謂商瞿得之乎？
朱子語錄
京房卦氣用六日七分。季通云：「康節亦用六日七分， 但不見康節說處。」又曰：「京房輩說數，捉他那影裏才 發見處，便算將去。且如今日一個人來相見，便就那 相見底時節算得這個是好人不是好人，用得極精 密，他只是動便算得，靜便算不得。」
陳氏書錄解題
《京房易傳》三卷，《積算雜占條例》一卷，吳鬱林太守陸 續注。京氏學廢絕久矣，所謂章句者既不復傳，而占 候之存於此者僅若此，校之前志，什百之一二耳。今 世術士所用「世應」、「飛伏」、「游魂」、「歸魂」、「納甲」之說，皆出京 氏。晁景迂嘗為京氏學也，用其傳為《易式》云。或作四 卷，而條例居其首。又有《參同契》《律曆志》，見陰陽家，專 言占候。
項安世周易玩辭
以京易考之，世所傳《火珠林》者，即其法也。以三錢擲 之兩背，一面為拆，即兩少一多，少陰爻也；兩面一背 為單，即兩多一少，少陽爻也。俱面為交，交者拆之聚， 即三多老陰爻也。俱背為重，重者單之積，即三少，老 陽爻也。蓋以錢代蓍，一錢當一揲，此後人務徑截以 趨卜肆之便，而本意尚可考。其所異者，不以交重為 占，自以世為占，故其占止於六十四爻，而不能盡三 百八十四爻之變爾。
京氏《易》法，只用八卦為本，得本卦者，皆以上為世爻； 得歸魂者，皆以三為世爻，亦因下體復得本卦，而三 在本卦為上也。其餘六卦，皆以所變之爻為世，世之 對為應。凡其所謂變者，非九六變也，皆自八純卦積 而上之，知其為某爻之所變耳。如《乾》本卦上九為世， 九三為應。《乾》初變《姤》為一世卦，初六為世，九四為應， 再變《遯》，為二世卦。六二為世，九五為應。三變《否》，為三 世卦。六三為世，上九為應。四變《夬》，為四世卦。六四為 世，初六為應。五變《剝》，為五世卦，六五為世，六二為應。 《剝》之四復變為《晉》，謂之「遊魂卦。」九四為世，初為應。《晉》 下卦皆變為《大有》，《坤》《復》歸《乾》，謂之「歸魂卦。」九三為世， 上九為應。餘放此。
京房於世爻用飛伏法，凡卦見者為飛，不見者為伏。 其在八卦，止以相反者為伏。《乾》見伏《坤》之類，皆以全 體相反也。至八卦所變世卦則不然，自一世至五世， 同以本生純卦為伏。蓋五卦皆一卦所變，至《遊》《歸》二 卦則又近取所從變之卦為伏。如《乾》一世姤姤，下體 《巽》飛為巽，初辛丑，伏仍用《乾》。初甲子二世《遯》飛為《遯》， 二丙午，伏仍用《乾》二甲寅之類。至五世皆以本卦乾 爻為伏者也。自五世復下為《遊魂卦》，《剝》四變《晉》，是艮 變，其飛為離四己酉，伏為艮四丙戌矣。又下為《歸魂 卦》，《晉》下三爻變為《大有》，自坤變《乾》，故飛為乾三甲辰， 伏為坤三乙卯矣。二卦皆近，即所從變之卦，不用本 生純卦也。
馬端臨通考
《京房史記》本傳：房治《易》事，梁人焦延壽，字贛。贛嘗曰： 「得我道以亡身者，京生也。」其說長於災變，分六十四 卦，更直日用事，以風雨溫寒為候，各有占驗，房用之 尤精。
孟康曰：「分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦為三百六十日。餘四卦震、離、兌、坎為方監司之官，所以用震、離、兌、坎者，是二至二分用事之日，又是四時各專主之氣，各卦主時，其占法各以其日觀其善惡也。」
胡一桂翼傳外編
案《京氏易傳》，西漢東郡頓丘人，魏郡太守京房之所 譔也。《京氏易》以八宮卦為序，分上、中、下三卷。
上卷首《乾》宮八卦：
《乾》《姤》《遯》《否》《觀》《剝》《晉》《大有》
次震宮八卦：
《震》《豫》《解》《恆》《升》并《大過》《隨》。
次坎宮八卦：
《坎》《節》《屯》《既濟》，《革》《豐》《明夷》《師》。
次艮宮八卦：
《艮》：《賁》大畜《損》睽《履》《中孚》《漸》
中卷首《坤》宮八卦：
《坤》《復》《臨》《泰》《大壯》《夬》《師》《比》。
次巽宮八卦：
《巽》：《小畜》《家人》《益》《無妄》《噬嗑》《頤》《蠱》
