不能自成也，當有成歲之法。期三百有六旬有六日， 以閏月定四時者，成就之法也。治曆明時，乃先王莫 大之政，以引征考之，可以見矣。王省惟歲，而成歲之 法付之有司，有司失職，必誅無赦，非如他罪之可宥 也。夫何聖而不然哉？賴此以授民時也，敢不欽乎？然 而聖人之文，經天緯地，經出於上，而緯在有司，上揆 下守，民時所賴，皆不可以不欽也。稽覽配合之說，一 本於緯，曆法之所取，而有司之所當習也。康節云：「洛 下閎但知曆法，唯揚子雲知曆法，又知曆理，《易》之在 先天者，非曆理乎？」文正讀《太元說》曰：「測之以鬼神之 狀而不違，概之以《六經》之書而不悖。借使聖人復生， 視元必釋然而笑，以為得己之心矣。乃知元者所以 贊《易》，非別為書而與《易》競也。」又曰：「夫畋者網而得之， 與弋而得之，何異哉？《易》網也；元，弋也，何害？不既設網， 而使弋者為之助乎？」又曰：「孔子既沒，知聖人之道者， 非揚子而誰與？孟、荀殆不足以擬，況其餘乎！」瓘淺陋， 初不知元，嘗輕議其書而妄評其是非。自聞康節之 言，始索子雲於曆理之內。及觀文正之論，然後知太 元不可不學，而冥冥然未有入路，尚苦其字之難識， 況欲遽測其祕奧乎？文正自謂求之積年，乃得觀之， 讀之數十過，參以首尾，稍得闚其梗概，然後喟然置 書，歎子雲為真大儒矣。凡文正之學，主之以誠，守之 以謙，得十百而說一二，其於元也，不觀不到，則其言 不若是矣。瓘初不聞此，乃輕議子雲之書，而妄評其 是非，心之愧悵，可勝言哉！棄舊誤於垂成，累初習於 平地，庶幾推往而無戀，積新而可隆，尚賴先覺大君 子許其止而與之進也。
瓘所論康節之學恐不然。康節詩云：「自從三度絕韋 編，不讀書來十二年。俯仰之間無所愧，任人謗道是 神仙。」神仙且不受也，以為數學可乎？康節云：「先天之 學，心法也。」然則其學在心，或於內外，欲觀休咎，故以 《皇極》為考數之書耳。如聞康節未嘗以《皇極》語人，故 其說不傳。自有八卦可以闚玩，惠迪則吉，違之則咎， 何必更求休咎於《皇極》之書也。
故諫議大夫陳公瑩中論康節《先天之學，書》為楊中 立、游定夫出也。大諫公與康節不相接，博之先君，因 公之請，嘗進《遺書》之副歸焉。於時國有巨盜，據顯位， 未發，公以言刺之，反得罪，其後人無敢繼者，盜之威 自此盛，卒至於亂天下。世以公之明，比漢何武、唐郭 子儀，本朝呂獻可、蘇明允矣。或疑公前知如神，亦出 于康節之書，則非也。公既廢，始為康節之學。其英偉 絕人之資，所見超詣如此書也。中立、定夫同出伊川 之門，於先達之《序》尚未詳，故不知其學也。明道伊川 視康節賦詩曰：「先生相與宴西街，小子親攜几杖來。」 其恭如此，張橫渠於伊川，諸父比也。橫渠見康節，尚 拜床下，博猶記王母夫人，語及伊川，必曰：「程二秀才」 云云，蓋當康節隱居謝聘日，伊川尚年少，未為世所 知也。博蚤見伊川，又與伊川族弟穎善。穎知好大學， 伊川於其眷中獨與之言《易》，嘗從穎得《書疏》一通，伊 川手跡也。曰：「為《易》學者，但取王輔嗣、胡先生、王荊公 之說讀之，無餘事也。」今伊川《易傳》行於世，大旨可見。 為其學者遽以大諫，公所謂「伏羲八卦」之語，則駭矣。 康節平居尚不以語人博，其敢謂伊川有所不知也？ 近時妄人出雜書數十百條，託為伊川之說，意欲前 無古人，足以重己之師矣。如司馬文正、張橫渠皆斥 以為未至，但以康節為數學，亦安知所謂數者，非伊 川之雅言也。豈中立、定夫亦惑於此歟？大諫公反復 論之深矣。先君之戒則曰：「張巡、許遠同為忠義，兩家 子弟材智污下，不能明二父之志，更相毀於後世，故 并為之所貶。凡託伊川之說以議吾家學者，若子孫， 可勿報辨。」博為史官。大諫公中子正同為尚書郎，尚 以世家之故，遇博厚為博，道公平生之言為詳。又出 此書，俾論著其下博不肖不知大父之學，「若其淵源 不可誣者，亦嘗有聞矣。然《博》之言有不敢盡者，尚遵 先君遺訓云。」
《夢溪筆談》：《易象》九為老陽，七為少，八為少陰，六為老。 舊說陽以進為老，陰以退為老。九六者乾坤之畫，陽 得兼陰，陰不得兼陽，此皆以意配之，不然也。九七八 六之數，陽順陰逆之理，皆有所從來，得之自然，非意 之所配也。凡歸餘之數，有多有少，多為陰，如爻之偶。 少為陽，如爻之奇。三少乾也，故曰老陽九。揲而得之， 故其數九，其策三十有六，兩多一少，則一少為之主， 震、坎艮也，故皆謂之「少陽。」〈少在初為震中為坎未為艮〉皆七揲而 得之，故其數七，其策二十有八。三多《坤》也，故曰「老陰。」 六揲而得之，故其數六，其策二十有四。兩少一多，則 一多為之主，《巽》《離》《兌》也，故皆謂之「少陰。」〈多在初為巽中為離末為 兌〉皆八揲而得之，故「其數八，其策三十有二，物盈則 變。」〈純少陽盈純多陰盈〉盈為老，故老動而少靜。吉凶悔吝，生乎 動者也。卦爻之辭，皆九六者，惟動則有占，不動則無 朕，雖《易》亦不能言之。《國語》謂「正、《屯》」、悔、豫皆八，遇泰之 八是也。今人以《易》筮者，雖不動，亦引爻辭斷之。《易》中
