楊萬里字廷秀，名讀書之堂曰「誠齋」，嘗著《易傳》行於 世。
劉子翬字彥沖。初，朱熹父松且死，以熹託子翬。及熹 請益，子翬告以「《易》之不遠復」三言，俾佩之終身，熹後 卒為儒宗。子翬少喜佛氏說，歸而讀《易》，即渙然有得。 其說以為學《易》常先復，故以是告熹焉。
呂祖謙字伯恭，考定《古周易》行於世。
蔡元定字季通。朱熹為《易詩傳》，皆與元定往復參訂。 子淵、沈淵，有《周易訓解》。
胡安國歷天章閣侍講，進翰林侍講。嘗講《易》，至《鼎卦》， 帝問：「九四象如何？」安國對：「九四上承至尊，下應初爻， 任重非據，故折足覆餗。亦猶任得其人，則雖重可勝， 非其人必有顛覆之患。」帝稱善。
程迥字可久。家於沙隨。所著有《古易考》《古易章句》《古 易占法》《易傳外編》。朱熹以書告迥子絢曰：「著書滿家， 足以傳世，是亦足以不朽。」
劉清之志於義理之學高安李好古以族人有以財 為訟，見清之豫章，清之為說《訟》《家人》二卦，好古惕然， 遽舍所訟，市程氏《易》以歸，卒為善士。
魏了翁字華父日誦千餘言過目不再覽所著有「《周 易集義》《易舉隅》。」
何基，字子恭。淳固篤實，絕類漢儒。雖一本於熹，然就 其言發明，則精義新意，愈出不窮。所著《易啟蒙發揮》。 王柏，字會之，婺州金華人。柏之言曰：「伏羲則河圖以 畫八卦，文王推八卦以合。《河圖》者，先天、後天之宗祖 也。《河圖》是逐位奇偶之交，後天是統體奇偶之交。惟 四生數不動，以四成數而上下之，上偶下奇，莫匪自」 然，所著有《讀易記》《涵古易說》《大象衍義》《太極衍義》。 李心傳字微之，閉戶著書，敦遣至闕下，所著有《學易 篇》五卷。
《文苑傳》：「盧稹幼穎悟，及長，曉《五經》大義，酷嗜《周易》《孟 子》。」
崔遵度喜讀《易》，嘗曰：「意有疑則彈琴以辨其數，筮《易》 以觀其象，無不究也。」
王逢喜著書，有《易傳》十卷，《乾道指說》一卷，《復書》七卷。 唐庚兄弟五人，長兄瞻，字望之，後名伯虎，字長儒，治 《易》有家法。
《隱逸傳》：「陳摶字圖南，讀經史百家之言，一見成誦，詔 賜號希夷先生。摶好讀《易》，手不釋卷。」
徐復，字復之，初遊京師，舉進士不中，退而學《易》，通流 衍卦氣法。慶曆初，與布衣郭京俱召見，帝問天時人 事，復對曰：「以京房《易卦》推之，今年所配年月日時，當 小過也。剛失位而不中，其在強君德乎。」帝又問明年 主何卦，復曰：「乾卦用事。」說至九五盡而止。
孔旼，字寧，極喜讀書，晚年惟玩《周易》，他書亦不復讀。 為《太元圖》張壁上，外列方州部家，而規其中心空之 無所。書曰：「《易》所謂寂然不動者，與此無異也。」
王樵博通群書，不治章句，尢善《易》，與賈同、李冠齊名， 學者多從之。
章察字隱之博通經學尤長《易》太元著《發隱》三篇明 「用蓍索道之法知以數寓道之用三摹九據始終之 變。」
譙定，字天授，少喜學佛，析其理歸於儒，後學《易》於郭 曩氏，自見「乃謂之象」一語以入。郭曩氏者，世家南平， 始祖在漢，為嚴君平之師，世傳《易》學，蓋象數之學也。 定一日至汴，聞伊川程頤講學於洛，潔衣往見，棄其 學而學焉，遂得聞精義。其後頤貶涪，實定之鄉也。北 山有巖，師友游泳其中，涪人名之曰讀易洞。定易學 得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得 定之餘意者也。
初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄顥皆隨侍，時游成 都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，欲擬議致詰， 而篾者先曰：「若嘗學此乎？」因指「《未濟》男之窮」以發問。 二程遜而問之，則曰：「三陽皆失位。」兄弟渙然有所省， 翌日再過之，則去矣。其後袁滋入洛，問《易》於頤，頤曰： 「《易》學在蜀耳，盍往求之？」滋入蜀訪問，久無所遇，已而 見賣醬薛翁於眉卭間。與語大有所得。不知所得何 語也。
劉勉之，字致中。自幼強學，日誦數千言。踰冠，以鄉舉 詣太學。時蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛 之學不行。勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛 抄而默誦之。譙定至京師，勉之聞其從程頤游，邃《易》 學，遂師事之。已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊 時，皆請業焉。及至家，即邑近郊結草為堂，讀書其中。 其友朱松卒，屬以後事，且戒其子熹受學。勉之經理 其家，而誨熹如子姪。熹之得道，自勉之始。
胡憲字原仲。紹興中以鄉貢入太學。會伊、洛學有禁， 憲獨陰與劉勉之誦習其說。既而學《易》於譙定，久未 有得。定曰：「心為物漬，故不能有見，惟學乃可明耳。」憲 喟然嘆曰：「所謂學者，非克己工夫耶？」自是一意下學， 不求人知。一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親
