易經部易學別傳十二

北魏關氏易傳〈天水趙蕤注〉

趙蕤曰：「蕤非聖人，五十安知天命？然從事于《易》，雖亂離中未嘗釋卷。蓋天命深微，莫研其極，而子明之傳，蕤粗通之，然恨此書亡篇過半。今所得者，無能詮次，但隨文義解注，庶學者觸類而長，當自知之爾。」

關朗字子明河東解人也。有經濟大器或以占算示人而不求宦達魏太和末。

魏孝文帝年號二十三年而崩。

并州刺史王虯。

虯，文中子。王通之先。

奏署子明為記室。嘗謂子明曰：「足下今之英賢也，不可使天子不識。」因言于孝文帝。帝曰：「張彝、郭祚昔嘗言之。」

事見張太素《魏書》言之。

「朕以卜葬之道，不足見爾。」虯曰：「此人言微道深，非彝祚所能知也。」詔見，帝問《老》《易》。子明寄言元宗，實陳王道，諷帝以慈儉清靜為本，而飭之以刑政禮樂。翌日，帝謂王虯曰：「卿誠知人，關朗管樂之器，豈占算而已？」虯拜舞稱謝曰：「昔伊尹負鼎以干成湯，今關朗假占算而謁陛下，君臣感遇，固有所因。」自是使虯與子明著《成疑筮論》數十篇。

即今易傳是也

孝文帝崩，明年，虯卒。子明遂不仕，居臨汾山。

在汾州

授門人《春秋》《老》《易》，號關先生學。虯長子彥為同州刺史，亦師焉。謂子明曰：「彥悲先君與先生志不就。」子明曰：「樂則行之，憂則違之，何悲乎？」彥凡就子明占興亡治亂，言無不應，然必先人事而後語卦。彥不能測，從容問曰：「先生每及興衰之際，必曰『用之以道，輔之以賢，未可量也，無乃持二端乎』？」子明曰：「象生有定數，吉」凶有前期，變而能通，則治亂有可易之理。君子之於《易》，動則觀其變而玩其占，問之而後行，考之而後舉，欲令天下順時而進，知難而退，此占筮所見重於前王也。故曰：「危者使平，易者使傾。」

言《易》之變動而成功業也。

善人少，惡人多。

天陰陽半人，善惡混然，陽晝六時，晚昏皆為陰所侵，其用事惟四時而已。卦六爻，初上，皆無正位，其用事惟四爻而已。四分善人，六分惡人，故云「善人少，惡人多」，以正前文也。

暗主眾，明君寡。

《古今列辟》，亦「善少惡多。」

堯舜禪代，曠世不聞。

「堯舜善君」，所以禪也；

「伊周復辟」，近古亦絕。

伊尹以「太甲不善而放之，既善則復之。」周公以「成王不明則攝之，既明則歸之」，其為善亦均矣。

此非運之不可變。化之不可行。蓋《道攸世》促。

攸長也

求才實難，或有臣而無君，或有君而無臣，故全之者尟矣。仲尼曰：「如有用我者，吾其為東周乎？」此有臣無君也。章帝曰：「堯作大章，一夔足矣。」此有君無臣也。是以文武之業，遂淪於仲尼；禮樂之美，不行於章帝。治亂之漸，必有所由；興廢之成，終罕所遇。《易》曰：「功業見乎變。」此之謂也。

變則通也

「何謂無二端？」彥曰：「周公定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年八百，豈亦二端乎？」

史傳並言七百，獨此言八百，蓋周以木德王天下，木生數三，成數八，故卜之三十世，八百年必有術也。但聖人藏用，後人莫能知爾，以是明《七百傳》之誤也。解在第十一篇。

子明曰：「聖人輔相天地，準繩陰陽，恢皇綱，立人極，修策迥馭，張羅遠羈，昭治亂于未然，筭成敗于無兆，固有不易之數，一定之期。假使庸主守之，賊臣犯之，終不促已成之期於未衰之運。故曰『周德雖衰，天命未改』。」

定鼎意也

聖人知明王賢相不可必遇，聖人睿策有時而弊，故