成歲之數，三百六旬有六日也。
引而伸之，不過三百八十四。
演卦數也。三百八十四爻。
「終則有始」，天之道也。
此《關氏占法》，其精微未詳。
噫朗聞之先聖，與卦象相契。
「先聖」 泛言古明王達者也。
《自魏》以降，天下無真主。
僭亂相仍
故「黃初元年庚子，至今二百八十四載。」
魏黃初元年至梁天監三年，後魏正始元年，歲次甲申。
更八十二年丙午。
「陳後主至德四年。」 隋開皇六年也。
三百六十六矣，當有達者生焉。
應文中子生。是年，文中子三歲矣。
更十八年甲子，當有王者合焉。
隋文帝仁壽四年也。文中子至長安謁文帝，帝不能用，亦應王者合也。
用之則王道振，不用則洙泗之教修矣。
孔子「退居洙泗之間，修王道。《文中子》不遇」 ，亦然。
彥曰：「其人安出？」子曰：「唐、晉之郊乎？」
亦取上文「西北」 義也。
昔殷後不王。
宋殷後也
「而仲尼生周，周後不王。」斯人生晉，生周者，周公之餘 烈也。
仲尼終周公之道
《生晉》者，陶唐之遺風乎？
晉魏之唐
《天地之數》，宜契「自然。」
丙午繫乎天，唐晉繫乎地。
彥曰：「此後何如？」子曰：「始於甲申，止於甲子。」
仁壽四年歲在甲子
《正》百年矣，過此未之或知也。
卜以百年為斷，至是止也。
《統言易義》第二
「乾坤」，《易》之門也。
乾坤毀則無以見《易》，故言「《易》必先述乾坤」 也。
《易》變動乎乾坤之中也。
惟變動則名易
天動也，陽也，剛也。配地則變。
有地則變天，故曰「變。」
「地」，「靜也」，「陰也，柔也」，「順天而行。」
行亦變也
「行而變，變而通」，此所謂《易》。
解易名
孔子曰：「動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉 凶生矣。」言《易》始於動靜，終於吉凶。
反覆明上文
聖人所以前知而行其道也，道不虛行，存乎其人。
「道」 ，謂理天下之道。
是故天道曰「陰陽」，地道曰「剛柔」，人道曰「仁義。」行之則 三。
三才
「變而通之」則「一。」
一貫也
子曰：「百慮而一致。」此言三才五常參同而用也。用之 於既往之謂變，用之於未來之謂占。
《關氏易占》：「極變而已。」
觀其變，極其數，知其來，受命如響，乾坤之神。
極數窮神，乃可言《易》。
夫《易》，極乎神而己矣。
未通神則未知易
子曰：「《蓍》之德圓而神，卦之德方以知，神以知來，知以 藏往。」
關引《係辭，展轉解釋》。
然則「知之可及也，藏之不可及也。」
言知之非難，藏之難也。藏，謂至賾深蘊退密者也。
「非至聖非神」，孰能與於此。
「惟聖神」 能藏其用也。
《蓍》以數推，卦以象告。
《蓍》數於圓，卦定於方。
《數》主乎動，
圓而推之
《象》主乎靜，
事定則吉
動言乎遠，故「可以知來。」
遠知未來
靜言乎邇，故「可以藏往。」
近晦無跡
