欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第一百四卷目錄
易經部易學別傳十
漢揚雄太元經二
經籍典第一百四卷
易經部易學別傳十
漢揚雄太元經二
《元衝第七》
中則陽始，應則陰生。「周復乎德，迎逆乎刑。礥大戚遇， 小願閑。孤而竈鄰」，少微也大。�也。戾內反，廓外違上 觸素文多故干狂也。《禮》方也。𤕠則來而逃則亡，羨私 曲唐公而無欲，差過也而常穀童，寡有而度無乏，增 始昌而永極長，銳執一而昆大同。達日益其類，減日 損其彙，交相從也。唫不通也。䎡有畏守不可攻傒也。 出翕也。入從散也。而聚集也。進多謀，積多財。釋推也。 飾衰也。格好也。是而疑惡也。非夷平而視。傾樂上揚， 沉下藏爭。士齊也內，女懷也務則憙。〈音癡去聲〉而去則悲， 事尚作，晦尚休。更變而共笑，瞢久而益憂。斷多事，窮 無喜毅敢而割憊裝徙鄉，止不行眾。溫柔堅，寒剛密， 不可閒成，不可更親。親乎善䦯䦯乎恩，斂也。得失亡 福，彊善不倦，劇惡不息。睟君道也。馴臣保也。盛壯將 老也。居得乎位，難遇乎詘，法《易》與天下同也。勤苦而 無功也。養受群餘，君子養，小人養，凶也。
《元錯第八》
中始周旋，羨曲毅端，睟文之道，或淳或班，「彊也健，傒 也弱，積也，多而少也；約，視也，見而晦也；《瞀童》無知，盛 而有餘，去離故而將來初，大也外而翕也內，𤕠也進， 䎡也退，樂佚，逖，勤蹶蹶，達思通，窮思索，于在朝而內 在席，差自憎，飾自好，格不容而昆寬裕，增日益而減 日損，馴奉令而戾相反，釋也柔而堅也剛夷平易而」 難頡頏斷多決，而疑猶與。逃有避，爭有趣，進欲行，止 欲鷙，廓無方務，無二，應也今，而度也古，「迎知前，永見 後」，從也牽，守也固，礥拔難劇無赦。唐蕩蕩而閑。�塞 更造新，常因故失，大亡斂，小得竈。好利法，惡刻，禮也。 都而，居也。室聚事虛，眾事實，䦯也，皆合二而密也。成 用一，上志高，沉志下，交多友唫，少與銳，鏩鏩瞢。�《跙》！ 親附疏割犯，血遇逢難裝候時事自竭，養自茲。格也 乖而昆也同，增有益而減有損，成者功就，不可易也。
《元攡第九》〈攡音鴟〉
「元」者，幽攡萬類而不見形者也，資陶虛無而生乎規。 �〈音關〉「神明而定摹」，通同古今以開類，攡措陰陽而發 氣，一判一合，天地備矣。天日迴行，剛柔接矣。還復其 所，終始定矣。一生一死，性命瑩矣。「仰以觀乎象，俯以 視乎情。」察性知命，原始見終。三儀同科，厚薄相劘。〈音麋〉 「圜則杌棿，方則嗇𠫤，噓則流體，唫則凝形。」是故闔天 謂之宇，闢宇謂之宙。日月往來，一寒一暑，律則成物， 曆則編時。律曆交道，聖人以謀。晝以好之，夜以醜之， 一晝一夜，陰陽分索。夜道極陰，晝道極陽，牝牡群貞， 以攡吉凶，則君臣父子夫婦之道辯矣。是故日動而 東，天動而西，天日錯行，陰陽更巡，死生相摎，萬物乃 纏。故《元聘》取天下之合而連之者也，綴之以其類，占 之以其觚，曉天下之瞶瞶，瑩天下之晦晦者，其唯元 乎？夫元，晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，攘其功 而幽其所以然者也。故元卓然示人遠矣，曠然廓人 大矣，淵然引人深矣，渺然絕人眇矣，嘿！〈與默同〉而該之 者，元也。�而散之者，人也；「稽其門，闢其戶，叩其鍵，然 後乃應，況其否者乎？」人之所好而不足者，善也；人之 所醜而有餘者，惡也。君子日彊其所不足而拂其所 有餘，則《元道》之幾矣。「仰而視之在乎上，俯而窺之在 乎下，企而望之在乎前，棄而忘之在乎後，欲違則不 能，嘿則得其所者，元也。故元者，用之至也。見而知之 者，智也；視」而愛之者，仁也；斷而決之者，勇也；兼制而 博用者，公也；能以偶物者，通也；無所繫輆者，聖也；時 與不時者，命也；虛形萬物所道之謂道也；因循無革， 天下之理得之謂德也；理生昆群兼愛之謂仁也；「列 敵度宜」之謂義也；「秉道德仁義而施之」之謂業也；「瑩 天功，明萬物」之謂陽也；「幽無形，深不測」之謂陰也。陽 知陽而不知陰，陰知陰而不知陽，知陰知陽，知止知 行，知晦知明者，其唯元乎？縣之者，權也，平之者，衡也。 濁者使清，險者使平。離乎情者必著乎偽，離乎偽者 必著乎情。情偽相盪，而君子小人之道較然見矣。元 者，以衡量者也。高者下之，卑耆舉之，饒者取之，罄者 與之，明者定之，疑者提之，規之者思也，立之者事也， 說之者辯也，成之者信也。夫天宙然，示人神矣。夫地 他然，示人明也。天地奠位，神明通氣，有一，有二有三， 位各殊輩，回行九區，終始連屬，上下無隅。察龍虎之
