積策成爻，為天之微象，則未成物者也。「三百八十四」 者，六十四卦之爻數，三百六十而加二十四，積爻成 卦，為地之著象，則己成物者也。「天用六變，餘分六日， 以與物陰，又於六變之中克其六日，共為十二，以成 十二辰之體。在天當十二次，在地當十二野，皆物之 體也。故乾坤二卦，掛一之蓍十二，以代虛一之蓍十 二，而當十二氣之用，應之以十二爻，則十二物之體 也。天一而二，地二而四，故閏之本體。在年數者六，而 十二當乾坤二卦之爻。在月數者十二而成十四，當 乾坤坎離四卦之爻。『陰陽合德，剛柔有體』」，是為十二 物之根種，與天地同分於太極，所賴以生生不窮者 也。其二卦之奇策二百一十六，為天之六。其二卦之 用策三百六十，為天地之十，則歲常用之以生成此 十二物，故掛一象三。其蓍十二，在奇策則成二百二 十八，偶之為二十四，而在用策則成三百八十四，皆 為物數也。二百一十六為老陽之氣，六變得坤之百 四十四，陽以陰凝而後歲功成物矣。其奇策二百一 十六，則未成物也。是故二百一十六，當自子至午七 月，而加餘分之日。百四十四，當自未至亥五月，而減 小月之日。《坤》位在未，地道代終，故坤作成物也。先天 卦數六十四卦得五百七十六，則二卦去掛一之蓍 數也。蓍，天也，故通掛一數，地也，故去掛一蓍為實。獨 用其顯，故用其用數。數為虛，兼用幽顯，故盡用五百 七十有六也。二卦用策以當三百六十爻，則一卦成 三十卦。二卦去掛一之策以當五百七十六數，則一 卦成三十二卦。亦用數不通閏，體數通閏之理也。五 百七十六，得三十六之十六，則八卦而一卦變八卦 之數也。用數得其二六則六子之六，卦數四百三十 二也。體數得其四，則乾坤之二，卦數百四十四也。位 數在地，坎離主之，乾坤退藏，六子用事，是故乾坤合 體，共當《坤》之策；六子通用，再得《乾》之策也。五百七十 六在爻則用十而存六，在數則用十二而存四者，天 地之分，日辰之用不同。是故經世之位十六，地常晦， 一從會而用十二也。
蓍去掛一而四十八為十二之四。老陽之策三十六， 以四九之體為六六之用，則用之者三，不用者一也。 太元之蓍三十三，於老陽用策之中，地虛三以拼天， 天用三六，地用二五，為天地相交而互用者也。元用 《易》蓍四分之三，故天有四方，元有三方，數皆自三而 變者，去其不用之一，以當北方罔冥之一元，而用其 直、蒙、酋之三方，以當天、地人之三元也。天統乎體，體 者有四；地分乎用，用者有三。《易》為天，用地之數，故用 四而別虛一掛一於四體之外。元為地，承天之數，故 用三而又虛三掛一於三用之內也。用數之中，自分 用與不用，則亦用之者三，不用者一，是故元蓍極用， 不過三九。其虛其掛、其奇，并之而不用一，九也。夫自 體言之，四而用三；自用言之，又四而用三。所謂地常 晦一。故地體十六，用其十二，而十二又用其九也。《易》 以四揲者，從地之四象也。「三揲成一爻」者，太極元氣， 含三為一，天之三也。六爻為一卦者，用之六也。《易》即 用六爻者，體用合一也。所謂從體起用，故謂天用地 也。元以三揲者，從天之三元也。「兩揲成一重」者，陰陽 合德，剛柔有體，地之兩也。四重為一首者，體之四也。 元別用九贊者，體用分兩也。所謂去體從用，故為地 承天也。《易》三揲之奇，一揲不五則九，再揲三揲皆不 四則八者，天除其一，地除其二也。《元》兩揲之奇皆不 三則六者，地除其二也。《易》通三揲而奇十九，得天九 地十之數。元通二揲而奇，九得天九而己。故《易》「為天 包地，元為地承天」也。《易》一卦之奇，得十九之六，并之 而一百十四，得元一首四揲之暗數。元之四重者，地 之四體也。其初揲之暗數者，地中之虛用，故當物數 也。元一首之奇，得九之四，并之而三十六，得《易》一爻 老陽之策數。乾之六爻者，天之六用也。其一爻之策 數者，天元之本始，故當日數也，無非天用地，地承天 之理也。元之蓍本用老陽之策，四之九，虛其三，則為 三之十一。用二十七者為去二用九；用二十四者為 去三用八；用二十一者為去四用七。是去其二三、四 之九，而用其七八九之二十四也。九者，《乾》也，去之以 存九天之用；二十四者，《坤》也，用之以立四重之體也。 《易》揲以四元，揲以三揲，去其一蓍。《易》用六七八九之 策，元用七八九之策，去其六之一數，六者，坤之數，是 為不用之一，其實則方州部家，所以載其體，其虛則 元之所生也。《易》去其三四五六之數，用其六七八九 之策。天四地四，中交共一，則從天之七四者，體也。中 交所以起用，故離之則四十八者，為先天八卦六爻 之體。合之則四十二者，為經世日月一變之用也。元 去其二三四之數，用其七八九之策，天三地三，中虛 五六，則成地之八三者，用也。中虛所以生體，故虛之 則三十三者為《太元》，虛三承天之蓍，實之則四十四 者為觀物，陰陽剛柔之數也。
元包三十六。蓍者，用乾四九之體，為坤六六之用，故
