減而九之，增贊去元數半之，則得贊去冬至日數矣。 偶為所得日之夜，奇為所明日之晝也。求星從牽牛 始，除算盡則是其日也。
《元文第十二》
「罔，直，蒙酋冥。」罔，北方也，冬也，未有形也。直，東方也，春 也，質而未有文也。蒙，南方也，夏也，物之修長也，皆可 得而載也。酋，西方也，秋也，物皆成象而就也。有形則 復於無形，故曰「冥。」故萬物罔乎北，直乎東，蒙乎南，酋 乎西，冥乎北。故罔者，有之舍也，直者，文之素也，蒙者， 亡之主也，酋者，生之府也，冥者，明之藏也。罔舍其氣， 直觸其類，蒙極其修，酋考其親，冥反其奧。罔蒙相極， 直酋相敕，出冥入冥，新故更代，陰陽迭循，清濁相廢， 將來者進，成功者退，已用則賤，當時則貴，天文地質， 不易厥位。罔直蒙酋冥，言出乎冥，行出乎罔，禍福出 乎罔，罔之時，元矣哉。行則有蹤，言則有聲，福則有膊， 禍則有形之謂直。有直則可蒙也，有蒙則可酋也，可 酋則反乎冥矣。是故罔之時則可制也。《八十一家》，由 罔者也。天炫炫出於無畛，熿熿出於無垠，故罔之時 元矣哉！是故天道虛以藏之，動以發之，崇以臨之，刻 以制之，終以幽之，淵乎其不可測也，曜乎其不可高 也。故君子藏淵足以禮神，發動足以振眾，高明足以 覆照，制刻足以竦�〈音艾〉「幽冥足以隱塞。君子能此五 者，故曰罔直蒙酋冥。」或曰：「昆侖旁薄，幽何為也？」曰：「『賢 人天地思而包群類也。昆諸中，未形乎外，獨居而樂， 獨思而憂，樂不可堪，憂不可勝，故曰幽神戰于元』，何 為也？」曰：「小人之心雜，將形乎外，陳陰陽以戰其吉凶 者也。陽以戰乎吉，陰以戰乎凶，風而識虎，雲而知龍， 賢人作而萬類同，龍出乎中，何為也？」曰：「龍德始著也。 陰不極則陽不生，亂不極則德不形。君子修德以俟 時，不先時而起，不後時而縮，動止微章，不失其法者， 其唯君子乎！故首尾可以為庸也。」「庳虛無因，大受性 命，否，何為也？」曰：「小人不能懷虛處乎下，庳而不可臨， 虛而不可滿，無而能有，因而能作，故大受性命而無 辭辟也。」故《否》。「日正于天」，何為也？曰：「君子乘位為車，為 馬，車軨馬。」�可以周天下，故利。其為主也。月闕其博， 不如開明于西，何為也？曰：小人盛滿也。自虛毁者，水 息淵，木消林，山殺瘦，澤增肥，賢人睹而眾莫知。「酋酋 之包」何為也？曰：仁疾乎不仁，誼疾乎不誼。君子寬裕 足以長眾，和柔足以安物，天地無不容也。不容乎天 地者，其唯不仁不誼乎？「故水包貞黃。」「不黃」何為也？曰： 小人失刑中「也。諸一則始，諸三則終，二者得其中乎？ 君子在元則正，在福則沖，在禍則反。小人在元則邪， 在福則驕，在禍則窮。故君得位則昌，失位則良。小人 得位則橫，失位則喪。八雖得位，然猶覆秋長乎顛靈， 氣形反乎為也。」曰：絕而極乎上也。極上則運，絕下則 顛。靈已顛矣，氣形惡得在而不反乎？君子年高而極， 時者歟。陽極上，陰極下。氣形乖，鬼神阻。賢者懼，小人 怙。昆侖旁薄，大容也。神戰于元，相攻也。龍出乎中，事 從也。庳虛之否，不公也。日正于天，光通也。月闕其博， 損贏也。酋酋之包，法平則也。「黃不黃」，失中經也。顛靈 之反，窮天情也。罔直蒙酋，贊群冥也。昆侖旁薄，資懷 無方。神戰于元，邪正兩行。龍出于中，法度文明。庳虛 之否，臣道不當。日正于天，乘《乾》之剛；月闕其博，以觀 消息。酋酋之包，楷任乎形德。黃不黃不可與，即顛靈 之反，時則有極，罔直蒙酋，乃窮乎神域。天地之所貴， 曰生；物之所尊，曰人；人之大倫，曰治；治之所因，曰辟。 崇天普地，分群偶物，使不失其統者，莫若乎辟。夫天 辟乎上，地辟乎下，人辟乎中。仰天而天不惓，俯地而 地不怠。惓不天怠，不地惓怠，而能乎其事者，古今未 諸。是以聖人仰天則常，窮神掘變，極物窮情。與天地 配其體，與鬼神即其靈，與陰陽挻？〈音羶〉其化與四時合， 其誠，「視天而天，視地而地，視神而神，視時而時。」天地 神時，皆馴，而惡入乎逆。
《元棿第十三》
《元》之贊辭也，或以氣，或以類，或以事之骫卒，謹間其 性而審其家，觀其所遭遇，劘之於事，詳之於數，逢神 而天之，觸地而田之，則元之情也得矣。故首者，天性 也衝，對其正也錯。�也。測所以知其情，攡張之，瑩明 之。數為品式，文為藻飾，棿擬也，圖象也，告其所由往 也？維天肇降生民，使其貌動口言、目視、耳聽心思，有 法則成，無法則不成。誠有不威，棿擬之？經垂消為衣， 襞幅為裳，衣裳之示，以示天下，棿擬之三八？比札為 甲，冠矜為戟，被甲何戟？以威不恪，棿擬之四九？尊尊 為君，卑卑為臣，君臣「之制，上下以際。」棿擬之二漆。鬼 神耗荒，想之無方。無冬無夏，祭之無度。故聖人著之 以《祀典》，棿擬之一六。「時天時，力地力。維酒維食，爰作 稼穡」，棿擬之五五。古者寶龜而貨貝，後世君子易之 以金，弊國家以通，萬民以賴，棿擬之思慮。建侯開國， 渙爵般秩，以引百祿，棿擬之福；越隕不令，維用五刑， 棿擬《之禍》，「秉圭戴璧，臚湊群辟。」《棿擬之八十一首》「棘 木為杼，削木為柚。杼柚既施，民得以燠。」棿擬之經緯
