�割匏竹、革木、土金，擊石彈絲，以和天下。棿擬之《八 風》；陰陽相錯，男女不相射；人人物物，各由厥彙，棿擬 之「虛贏」；日月相斛，星辰不相觸，音律差列，奇耦異氣， 父子殊面，兄弟不孿，帝王莫同，棿擬之「《歲嘖》以牙，者 童其角。」�「以翼者兩其足，無角無翼。材以道德，棿擬 之九日？平分存見知隱，由邇擬遠。推陰陽之荒，考神 明之隱，棿擬之晷刻？一明一幽，跌剛跌柔，知陰者逆， 知陽者流，棿擬之晝夜？」上索下索。遵天之度，往述來 述。遵天之術，無或改造。遵天之醜，棿擬之天元？天地 神胞法易，久而不已，當往者終，當來者始，棿擬之罔 直？蒙酋冥故擬水於川，水得其馴；擬行於德，行得其 中；擬言於法，言得其正。言正則無擇，行中則無爽，水 順則無敗。無敗故可久也，無爽故可觀也，無擇故可 聽也。可聽者，聖人之極也；可觀者，聖人之德也；可久 者，天地之道也。是以昔者群聖人之作事也，上擬諸 天，下擬諸地，中擬諸人，天地作函，日月固明，五行該 醜，五嶽宗山，四瀆長川，五經括矩，天違地違，人違，而 天下之大事悖矣。
《元圖第十四》
《一元》：「都覆三方，方同九州，枝載庶部，分正群家，事事 其中則陰質北斗，日月畛營，陰陽沈交，四時潛處，五 行伏行，六合既混，七宿軫轉，馴幽推歷，六甲內馴九 九，實有，律呂孔幽，歷數匿紀，圖象元形，贊載成功，始 哉中羨從百卉權輿乃訊，感天雷椎。」�〈同欿〉�〈音淡〉輿物 旁震，寅贊柔微。拔拫于元。東動青龍，光離于淵。摧上 萬物，天地輿新。中哉更睟廓，象天重明。雷風炫煥，與 物時行。陰酋西北，陽尚東南。內雖有應，外觗元貞。龍 幹于天，長類無疆。南征不利，遇崩光終哉！減沈成天 根，還向成氣。收精。閱入庶物，咸首艱鳴。深合黃純，廣 含群生。泰柄雲行，時監地營。邪謨，高吸乃馴。神靈，旁 該終始。天地人功咸酋貞。天甸其道，地杝其緒。陰陽 雜廁，有男有女。天道成規，地道成矩。規動周營，矩靜 安物。周營故能神明，安物故能類聚，類聚故能富，神 明故至貴。夫元也者，天道也，地道也，人道也。兼三道 而天名之。君臣、父子、夫妻之道，元有一道，一以三起， 一以三生。以三起者，方州部家也。以三生者，參分陽 氣，以為三重，極為九營，是為同本《離》生，天地之經也。 旁通上下，萬物并也。九營周流，終始貞也。始於十一 月，終於十月，羅重九行，行四十日。誠有內者存乎中， 宣而出者存乎羨，雲行雨施存乎從，變節易度存乎 更，珍光淳全存乎睟，虛中弘外存乎廓，削退消部存 乎減，降隊幽藏「存乎沈，考終性命存乎成。」是故一至 九者，陰陽消息之計邪？反而陳之，子則陽生於十一 月，陰終十月可見也；午則陰生於五月，陽終於四月 可見也。生陽莫如子，生陰莫如午，西北則子美盡矣， 東南則午美極矣。故思心乎一，反復乎二，成意乎三， 條暢乎四，著明乎五，極大乎六，敗損乎七，剝落乎八， 「殄絕乎《九》，生神莫先乎一，中和莫盛乎五，倨劇莫困 乎九。」夫一也者，思之微者也，四也者，福之資者也，七 也者，禍之階者也，三也者，思之崇者也，六也者，福之 隆者也，九也者，禍之窮者也。二、五、八三者之中也，福 則往而禍則承也。九虛設闢，君子小人所為宮也。自 一至三者，貧賤而心勞；四至六者，富貴而尊高。七至 九者，離咎而犯菑。五以下作息，五以上作消。數多者 見貴而實索，數少者見賤而實饒。息與消糾，貴與賤 交，禍至而福逃。幽潛道卑，元極道高。晝夜相承，夫婦 繫也。終始相生，父子繼也。日月合離，君臣義也。孟季 有序，長幼際也。兩兩相闔，朋友會也。一晝一夜然後 作一日。一陰一陽然後生萬物。晝數多，夜數少，象月 闚而日溢，君行光而臣行滅，君子道全，小人道缺。一 與六共宗，二與七共明，三與八成友，四與九同道，五 與五相守，元有一規一矩，一繩一準，以從橫天地之 道，馴陰陽之數，擬諸其神明，闡諸其幽昏，則八方平 正之道可得而察也。元有六九之數，策用三六，儀用 二九，元其十有八。用乎《泰積》之要，始於十有八策，終 於五十有四，并始終策數半之，為《泰中》。《泰中》之數三 十有六策，以律七百二十九贊，凡二萬六千二百四 十四策，為太積。七十二策為一日，凡三百六十四日 有半，踦滿焉，以合歲之日，而律歷行。故自子至辰，自 辰至申，自申至子。�之，以甲，而「章會統元，與月蝕俱 沒」，元之道也。
《元告第十五》
元生神象二，神象二生規，規生三摹，三摹生九據。元 一摹而得乎天，故謂之有天；再摹而得乎地，故謂之 有地；三摹而得乎人，故謂之有人。天三據而乃成，故 謂之「始中終」；地三據而乃形，故謂之「下中上」；人三據 而乃著，故謂之「思福禍下欱。」〈音合〉上欱出入九虛，小索 大索，周行九度。元者，神之魁也。天以不見為元，地以 不形為元，人以心腹為元。天奧西北，鬱化精也。地奧 黃泉，隱魄榮也，人奧思慮，含至精也。「天穹隆而周乎 下，地旁薄而向乎上人。」��「而處乎中。」天渾而，�故
