其運不已；地隤而靜，故其生不遲；人馴乎天地，故其 施行不窮。天地相對，日月相劌，山川相流，輕重相浮， 陰陽相續，尊卑不相黷。是故地坎而天嚴，月遄而日 湛。五行迭王，四時不俱壯。日以昱乎晝，月以昱乎夜， 昴則登乎冬，火則發乎夏，南北定位，東西通氣，萬物 錯離乎其中。元一德而作五生，一刑而作五剋，五生 不相殄，五剋不相逆。不相殄乃能相繼也，不相逆乃 能相治也，相繼則父子之道也，相治則君臣之寶也。 元日書，斗書而月不書，常滿以御虛也。歲寧恙而年 病，十九年七閏，天之償也。陽動吐，陰靜翕，陽道常饒， 陰道常乏，陰陽之道也。天彊健而僑躆，一晝一夜自 復而有餘。日有南有北，月有往有來。日不南不北，則 無冬無夏；月不往不來，則朢晦不成。聖人察朒朓側 匿之變，而律乎日月雄雌之序，經之於無已也。故元 鴻綸，天元婁，而拑之於將來者乎？大無方，易無時，然 後為神鬼也。神遊乎六宗，魂魂萬物，動而常沖。故元 之辭也，沈以窮乎下，浮以際乎上；曲而端，散而聚，美 也不盡於味，大也不盡其彙，上連下連，非一方也。遠 近無常，以類行也。或多或寡，事適乎明也。故善言天 地者以人事，善言人事者以天地。明晦相推而日月 逾邁，歲歲相盪而天地彌陶，之謂神明不窮。原本者 難由，流末者易從。故有宗祖者，則稱乎孝，序君臣者， 則稱乎忠。實告大訓。
《太元賦》揚雄
觀大《易》之損益兮，覽老氏之倚伏。省憂喜之共門兮， 察吉凶之同域。皦皦著乎日月兮，何俗聖之暗燭？豈 揭寵以冒災兮，將噬臍之不及？若飄風不終朝兮，驟 雨不終日。雷隆隆而輒息兮，火猶熾而速滅。自夫物 有盛衰兮，況人事之所極。奚貪婪於富貴兮，迄喪躬 而危族。豐盈禍所棲兮，名譽怨所集。薰以芳而致燒 兮，膏含肥而見焫。翠羽媺而殃身兮，蚌含珠而擘裂。 聖作典以濟時兮，驅蒸民而入甲。張仁義以為綱兮， 懷忠貞以矯俗。指尊選以誘世兮，疾身沒而名滅。豈 若師《由聃》兮，執元靜於中谷？納傿祿於江淮兮，揖松 喬於華岳。升崑崙以散髮兮，踞弱水以濯足。朝發軔 於流沙兮，夕翱翔乎碣石。忽萬里而一頓兮，過列仙 以託宿。役青要與承戈兮，撫馮夷以作樂。聽素女之 清聲兮，觀宓妃之妙曲。茹芝英以禦餓兮，飲玉醴以 解渴。「排閶闔以窺天庭兮，騎騂騩以踟躕。載羨門與 儷游兮，永覽周乎八極。」
亂曰：「甘餌含毒，難數嘗兮。麟而可羈，近犬羊兮。鸞鳳 高翔，戾青雲兮。不掛網羅，固足珍兮。斯錯位極，離大 戮兮。屈子慕清，葬魚腹兮。伯姬曜名，焚厥身兮。孤竹 二子，餓首山兮。斷跡屬婁，何足稱兮？辟斯數子，智若 淵兮。我異於此，執太元兮。蕩然肆志，不拘攣兮。」 宋胡一桂《周易啟蒙翼傳》
《太元經》
《太元經》者，新莽大夫揚雄之所作，以擬《易》者也。其畫 四，以方州部家為次，自上而下，最上一畫為「方。」
「一長畫為一方，二短畫為二方，三短畫為三方」 ，州部家皆然。
第二畫為州，第三畫為部，最下第四畫為家。每四畫 為一首，一元生三方，三方生九州，九州生二十七部， 二十七部生八十一家，而成八十一首。首各有名，以 擬《易》六十四卦。每首雖四畫，而贊則有九，以初一、次 二、次三、次四、次五、次六、次七、次八、上九為次，而分水、 火、木、金、土。一六水，二七火，三八木，四九金，五土。每首 九贊，八十一首，共七百二十九贊。末一首上九後獨 增《踦贏》二贊，以擬易之三百八十四爻。
策數直日詳具于後
首之下，各有辭。
宋政和七年，許良肱上《太元》，每首之下又增《首測》一卷，以擬《大象》。今分附逐首之下。
贊亦各有辭，贊下又各有測辭，以擬爻之《小象》，又有 「元文」，以擬《文言》。有《元䙰》。
力支反，分也，張也。與「離」 字同韻。
元瑩、元棿。
魚稽切。與「輗」 同。車木也。
《元圖》《元告》以擬《繫辭》；有《元數》《元衝》《元錯》以擬《說。序》雜 八十一首，分天、地、人三元七百二十九贊，又加踦贏， 分晝夜日星節候，以直一歲三百六十五日二百三 十五分，以擬卦氣。又有《揲法筮首贊》，以斷事之吉凶
