天寶三載詔衛包定今文尚書十三卷
按《唐書元宗本紀》，不載。按《藝文志》，《今文尚書》十三 卷，開元十四年，元宗以《洪範》「『無偏無頗』聲不協，詔改 為無偏無陂。」天寶三載，又詔集賢學士衛包改古文 從今文。
按《冊府元龜》，天寶三載詔曰：「朕欽惟載籍，討論墳典， 以為先王令範，莫越於唐虞；上古遺書，實稱於訓誥。 雖百篇奧義，前代或亡，而六體奇文，舊規猶在。但以 古先所制，有異於當今；傳寫浸訛，有疑於後學。永言 刊革，必在從宜。尚書應是古體文字，並依今字繕寫 施行，其舊本仍藏之書府。」
按鄭樵《通志》，「《易》《詩》《書》《春秋》皆有古文，自漢以來，盡易 以今文，惟孔安國得屋壁之書，依古文而隸之。安國 授都尉朝，朝授膠東庸生，謂之《尚書》古文之學，鄭康 成為之注，亦不廢古文，使天下後世於此一書而得 古意。不幸遭明皇更以今文，其不合開元文字者謂 之野書，所用今文，違於古義多矣。」
按《文獻通考》：「按《漢儒林傳》言：『孔氏有《古文尚書》，孔安 國以今文讀之。《唐藝文志》有《今文尚書》十三卷，注言 『元宗詔集賢學士衛包改古文從今文』』。」然則漢之所 謂古文者，科斗書；今文者，隸書也。唐之所謂古文者， 隸書，今文者，世所通用之俗字也。
按：王氏《困學紀聞》謂：「『《泰誓》』古文本作『大誓』，故孔氏注 云：『大會以誓眾』。《皋陶謨》：『天明畏自我民明畏』，今『大』作 『泰』」，「『畏」作「威』，皆衛包所改。乃知匪特《洪範》之改，頗為陂 也。」
按：《太平清話》：宋景文公云：「唐元宗始以隸楷易《尚書》 古文。儒者不識古文，自唐開元始。」〈按唐書詔改古文從今文是天寶三
載事，而宋景文謂「自開元始，以有十四年之詔」 ，遂誤認為一時事耳。
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代宗大曆八年歸崇敬請以尚書為小經
按：《唐書代宗本紀》，不載。按《歸崇敬傳》：「大曆八年，崇 敬建議曰：近世明經，不課其義，先取帖經，顓門廢業， 傳授義絕。請以《禮記》《左氏春秋》為大經，《周官》《儀禮》《毛 詩》為中經，《尚書》《周易》為小經，各置博士一員。《公羊》《穀 梁春秋》共準一中經，通置博士一員。博士兼通《孝經》 《論語》，依章疏講解。德行純潔、文詞雅正、形容莊重可 為」師表者，國子、太學、四門、三館，各立「《五經》博士，品秩 生徒有差。」
憲宗元和十五年三月召侍講學士韋處厚路隨於太液亭講尚書洪範
按《唐書憲宗本紀》，不載按《舊唐書穆宗本紀》，憲宗 元和十五年三月壬子，「召侍講學士韋處厚、路隨於 太液亭，講《毛詩關雎》《尚書洪範》等篇，並賜緋魚袋。」 按《玉海》，「穆宗即位，以韋處厚與路隨充翰林侍講學 士，召入太液亭，命分講《毛詩關雎》《尚書洪範》等篇，訪 以理體，賜酒果。」
文宗太和二年帝纂集尚書中君臣事跡命工圖寫於太液亭
按《唐書。文宗本紀》。不載。按《玉海》。「文宗每對宰臣。深 言經學。太和二年五月。帝纂集尚書中君臣事跡。命 工圖寫於太液亭。朝夕觀覽。」
後周
太祖顯德六年詔郭忠恕定古文尚書釋文刻板
按《五代史太祖本紀》。不載。按《玉海》。唐陸德明《尚書 釋文》。用古文。後周顯德六年。郭忠恕定古文刻板。
遼
聖宗統和元年室昉進尚書無逸篇
按《遼史聖宗本紀》不載。按《室昉傳》：「統和元年，昉進 《尚書無逸篇》以諫，太后聞而嘉獎。」
開泰元年八月詔賜鐵驪那沙書經一部
按《遼史聖宗本紀》：「開泰元年八月丙申，鐵驪那沙乞 賜佛像、儒書。詔賜護國仁王佛像一，《易》《詩》《書》《春秋》《禮 記》各一部。」
道宗大安四年四月召耶律儼講尚書洪範五月命燕國王延禧寫五子之歌
按《遼史道宗本紀》：「大安四年四月癸卯，西幸，召樞密 直學士耶律儼講《尚書洪範》。五月辛亥，命燕國王延 禧寫《尚書》五子之歌。」
宋
太祖開寶五年詔李昉陳鄂等校定尚書釋文
按《宋史太祖本紀》。不載。按《藝文志》。陳鄂開寶《新定 尚書釋文》三卷。
按：《崇文總目》：「《尚書釋文》，皇朝太子中舍陳鄂奉詔刊 之。」始開寶中，詔以德明所釋乃古文《尚書》，與唐明皇 所定今文駁異，令鄂刪定其文，改從隸書。蓋今文自 曉者多，故音切彌省。
按《玉海》，唐陸德明《釋文》用古文。後周顯德六年，郭忠 恕定古文刻板，太祖命判國子監周惟簡等重修，開 寶五年二月，詔翰林學士李昉校定上之，詔名《開寶 新定尚書釋文》。 又云：李昉與知制誥李穆、扈蒙校 定《尚書釋文》，周惟簡與陳鄂重修，詔並刊板頒行
