《柏舟》，黎莊公夫人作《式微》，陳婦道，蔡人之妻作《芣苢》之類，皆三家之說也。揚雄曰：「周康之時，頌聲作乎下，《關雎》作乎上，習，治也。」 與《毛詩》大不類。如此，則其《序》必不同也。今所略見者，《韓詩》之序曰：「《芣苢》，傷夫也；《漢廣》悅人也；《汝墳》，辭家也；《蝃蝀》，刺奔女也。」 其詳可勝言哉！《韓詩序》又云：「《黍離》，伯封作也。」 《賓之初筵》，衛武公飲酒悔過也；又謂《商頌》美宋襄公。歐陽氏曰：「《韓詩》遺說，往往見於他書，至經文亦不同，如逶迤」 、「《郁夷》之類。」 又曰：「孔子言『《關雎》哀而不傷』。」 太史公曰：「周道缺，詩人本之衽席。」 《關雎》作，而三家皆以為康王政衰之時，謂為周衰之作者，近是矣。彭俊民曰：「申公得《詩》之約也，轅固得《詩》之直者也。以約窮理，而以直行」 己，觀其言以察其所行，信有異于毛公、韓嬰之所聞也。《隋志》：《齊詩》，魏代已亡，《魯詩》亡于西晉。《韓詩》雖存，無傳之者，唯《毛詩鄭箋》至今獨立。
《魯故》二十五卷。
《儒林傳》：申公事浮丘伯，受《詩》，獨以《詩經》為訓，故以教亡傳，疑者則闕弗傳。晁氏曰：「《詩》有魯故、韓故、齊后氏故、孫氏故，《毛詩故訓傳》；《書》有大小，夏侯解故，前人惟故之尚如此。」〈注：〉《後漢·輿服志》「主引《魯訓》
《魯詩》二十八卷。」
荀卿子劉向《說苑》《新序》《列女傳》間引《詩》以證其說，與《毛義》絕異。蓋《魯詩》出于浮丘伯，乃荀卿門人，荀卿之學，《魯詩》之原也。劉向為楚元王交之孫，交亦受《詩》于浮丘伯，劉向之學，《魯詩》之流也。〈注：〉《魯詩》有章氏學。後漢《執金吾丞武榮碑》云：「治《魯詩經》，韋君章句。」
元·王詩：〈不著錄〉
楚元王交，與魯穆生、白生、申公俱受《詩》于浮丘伯。伯者，孫卿門人也。申公始為《詩傳》，號《魯詩》；元王亦次《詩傳》，號曰《元王詩》，世或有之。劉向《列女傳》稱《詩》《芣苢》《柏舟》《大車》之類，與今序《詩》者之說尤乖異。《汝墳》謂周南大夫妻作；《行露》謂申女作；《式微》一篇，謂二人之作；《碩人之詩》謂莊姜始至，操行衰惰，傅母作之；《新序》謂衛宣公子伋方乘舟時，伋傅母恐其死也，閔而作詩，《二子乘舟》之詩是也。壽閔其兄之且見害，作憂思之詩，《黍離》之詩是也。《黍離》為《王風》之首，向之言殆未可信。《封事》引「飴我釐麰」 ，《說苑》引「蔽芾甘棠」 傳曰：「舍于甘棠之下而聽斷焉。」 「尸鳩在桑」 ，傳曰：「《尸鳩》之所以養七子者，一心也；君子之所以理萬物者，一」 儀也。向乃元王之孫，必本于《魯》《詩》。
《齊后氏故》二十卷。
后倉事夏侯始昌授翼奉蕭望之、匡衡。奉言「五際流為災異」之說，衡議論最為近理。〈注：〉伏黯以明《齊詩》改定章句，作《解說》九篇。子恭省減浮辭，定為二十萬言。
齊《孫氏故》二十七卷。
《儒林傳》：「《齊詩》有翼、匡、師、伏之學。」 孫氏，未詳其名。
《韓內傳》四卷。
韓生推詩之意，為內外傳數萬言，其語頗與齊魯間殊，然其歸一也。《白虎通》引《韓詩內傳》，《隋志》：「《韓詩》二十二卷。薛氏《章句》，《文選注》多引之。」〈注：〉後漢薛漢父子以章句著名杜撫受業于漢定章句。
《韓外傳》六卷。
《隋志》：十卷太史公自序。「厥協《六經異傳》，如子夏《易傳》、毛公《詩》及《韓嬰外傳》、伏生《尚書大傳》之流。」〈注：〉歐陽子曰：「《外傳》非嬰傳《詩》之詳者。其遺說時見於他書，與毛之義絕異，而人亦不信。」
《毛詩》二十九卷，《故訓傳》三十卷
《六藝論》曰：河間獻王好學，其博士毛公善說《詩》，獻王號之曰「毛詩。」〈注：〉《正義》云：「毛為詁，訓與經別，二十九卷，不知併何卷。」
《經典序錄》：「河間人大毛公，為《詩故訓傳》。」一云魯人，不言其名。《初學記》：「荀卿授魯國毛亨作《詁訓傳》，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。」《詩譜》曰：「魯人大毛公，為《故訓》傳於其家，河間獻王得而獻之，以小毛公為博士。」〈注：〉《後漢儒林傳》：「趙人毛萇傳《詩》。」然則小毛公名萇。《正義》：「大毛公為傳，由小毛公而題毛也。」《序錄》「小毛公一云名長。」
肅宗詔選高才生受《毛詩》，遂行於世。鄭眾、賈逵傳《毛詩》，後，馬融作《傳》，鄭元作《箋》。淇水李氏曰：「毛之說簡而深，此獻王所以高其學也。鄭氏之釋繁塞而其失愈多。鄭學長於《禮》，以《禮》訓《詩》，是按跡而議性情也。」魏氏曰：「《毛傳》簡要平實，無臆說，無改字。」〈注：〉《正義》云：「故訓」者，依故昔典訓而為傳義。
曹氏曰：許氏《說文》，援據古文；《毛氏詩》，其文與今多異。呂氏曰：「《左氏》所引《詩》，多與《毛詩》合。」歐陽氏曰：「《毛詩序》與《孟子》說《詩》多合。」《隋志》：「毛萇善《詩》，自謂子夏所傳。先儒相承，謂《毛詩序》子夏所創，毛公及衛敬仲又加潤益。」〈注：〉《後漢·儒林傳》：「衛宏作《毛詩序》鄭氏
